這是著名的詩畫如一，這不僅僅是闡釋佛教大法，這還是在出題，讓金蟬子作答。
如來口吐金蓮，高聲歌曰：《尋牛》
“忙忙撥草去追尋，水闊山遙路更深，力盡神疲無處覓，但聞楓樹晚蟬吟。”
金蟬子聽了反駁曰：“從來不失，何用追尋？由背覺以成疏，在向塵而遂失。家山漸遠，歧路依差；得失熾然，是非蜂起！”
如來再曰：《見跡》
“水邊林下跡偏多，芳草離披見也麼？縱是深山更深處，遼天鼻孔怎藏他？”
金蟬子聽了微微一笑，當即道：“依經解義，閱教知蹤；明眾器為一金，體萬物為自己。正邪不辭，真偽奚分？未入斯門，權為見跡。”
如來，不在意，這隻是開始罷了，一旦開始辯法，少則幾年，多則幾百年都不一定分得出勝負。
隻見如來再曰：《見牛》
“黃鸝枝上一聲聲，日暖風和岸柳青；隻此更無回避處，森森頭角畫難成。”
金蟬子注解曰：“從聲入得；見處逢源；六根門著著無差，動用中頭頭顯露。水中鹽味，色裏膠青；眨上眉毛，非是他物。”
如來再曰：《得牛》
“竭盡神通獲得渠，心強力壯卒難除；有時纔到高原上，又入煙雲深處居。”
“久埋郊外，今日逢渠；由境勝以難追，戀芳叢而不已。頑心尚勇，野性猶存；欲得純和，必加鞭撻。”金蟬子道。
《牧牛》
“鞭索時時不離身，恐伊縱步入埃塵。相將牧得純和也，羈鎖無拘自逐人。”
金蟬子略作沉思道：“前思才起，後念相隨；由覺故以成真，在迷故而為妄。不由境有，惟自心生；鼻索牢牽，不容擬議。”
《騎牛歸家》
“騎牛迤邐欲還家，羌笛聲聲送晚霞，一拍一歌無限意，知音何必鼓唇牙。”
“幹戈已罷，得失還無。唱樵子之村歌，吹兒童之野曲。橫身牛上，目視雲霄；呼喚不回，牢籠不住。”
《忘牛存人》
“騎牛已得到家山，牛也空兮人也閑。紅日三竿猶作夢，鞭繩空頓草堂間。”
“法無二法，牛且為宗。喻蹄兔之異名，顯筌魚之差別。如金出礦，似月高雲，一道寒光，威音劫外。”金蟬子快速回答道。
此時此刻，大雄寶殿的眾人都有些懵了，那些羅漢一個個抓耳撓腮，那些菩薩也陷入了苦思。
隻有那幾位佛主，還有燃燈佛祖以及彌勒佛祖微微一笑，靜靜聆聽。
這兩人一人把佛法化繁為簡，以簡陋的圖畫和七言打油詩闡釋佛法，而另一人再次把它由簡化繁，以高深的禪語作答。
如來佛祖再作一詩，曰：《人牛俱忘》
“鞭索人牛盡屬空，碧天遼闊信難通。紅爐焰上爭容雪？到此方能合祖宗。”
金蟬子妙語生花，道：“見情脫落，聖意皆空。有佛處不用激遊，無佛處急須走過。兩頭不著，千眼難窺；百鳥銜花，一場懡鑼！”
《返本還源》
“返本還源已費功，爭如直下若盲聾？庵中不見庵前物，水自茫茫花自紅。”
這是著名的詩畫如一，這不僅僅是闡釋佛教大法，這還是在出題，讓金蟬子作答。
如來口吐金蓮，高聲歌曰：《尋牛》
“忙忙撥草去追尋，水闊山遙路更深，力盡神疲無處覓，但聞楓樹晚蟬吟。”
金蟬子聽了反駁曰：“從來不失，何用追尋？由背覺以成疏，在向塵而遂失。家山漸遠，歧路依差；得失熾然，是非蜂起！”
如來再曰：《見跡》
“水邊林下跡偏多，芳草離披見也麼？縱是深山更深處，遼天鼻孔怎藏他？”
金蟬子聽了微微一笑，當即道：“依經解義，閱教知蹤；明眾器為一金，體萬物為自己。正邪不辭，真偽奚分？未入斯門，權為見跡。”
如來，不在意，這隻是開始罷了，一旦開始辯法，少則幾年，多則幾百年都不一定分得出勝負。
隻見如來再曰：《見牛》
“黃鸝枝上一聲聲，日暖風和岸柳青；隻此更無回避處，森森頭角畫難成。”
金蟬子注解曰：“從聲入得；見處逢源；六根門著著無差，動用中頭頭顯露。水中鹽味，色裏膠青；眨上眉毛，非是他物。”
如來再曰：《得牛》