輯三·履痕 擲缽庵消夏記
擲缽庵即擲缽禪院，在黃山缽盂峰下。黃山奇峰無數，“三十六峰”不過舉其著名者以言，而缽盂則在三十六者以內，可見這座峰的高峻、秀麗。
為什麼峰名擲缽呢？相傳昔有孽龍在此居住，常出為人害，山洪暴發之禍更是它的傑作。有神僧擲缽將它罩住，從此害絕，而峰及禪院遂以擲缽名了。明陳恭《黃峰三十六詠·缽盂峰》雲：“尊者西來救世濃，婆心曾不計餐饔。缽盂一擲高峰後，麻水從無說毒龍。”這覆龍故事當然是佛教徒所編的神話，但也美麗可愛。
擲缽庵四麵群山擁抱，嵐翠沁人，如處深穀之底，其所處地勢之高下大概與慈光寺相等。這庵距黃山第一站“湯口”的遠近，也和慈光寺相等。譬如說慈光寺是黃山的南極，擲缽庵便是黃山的北極。我們遊黃山假如先從後海遊起，擲缽庵便是第一夜“打尖”的地方。我們出山也可從這裏出去，不必再走回頭路。不過由擲缽庵出山，可經“丞相源”、“九龍瀑”，過“苦竹灘”向太平縣出發。
地勢雖較低下，氣候仍甚清涼。文殊獅林盛夏尚須挾繽擁火，在這裏日午可著單縑，晨暮加件豐毛衫便可，避暑最宜。
我們到時，庵中住持已南遊他往，僅一知客僧應客，二三雜役供灑掃炊爨。那位知客僧開了兩間毗連著的小客房，周蓮溪和陳默君住前麵，我獨居後間。
這裏因地勢平夷，交通較便利，建築比文殊獅林來得考究，疏閣綺寮，明窗淨幾，布置得清雅脫俗。更可喜者佛堂另設，好像客寮為主，佛堂為輔，早晚亦罕聞梵唄之聲。
不但建築托了地勢平夷的福，飲食亦然。所供素齋已比山上可口得多。我們來黃山消夏原來擬居留一個月左右，自知不能長期茹素，各帶了一大批肉類罐頭。在文殊獅林因同桌用膳之客太多，不便打開來吃，到了擲缽庵便和知客僧說我們要吃葷。他說隻管請便，不過不可用庵裏鍋灶，怕菩薩見怪，我們當然答應。
談到這些罐頭食物，不得不感謝那幾個抬我們入山的轎夫。我們每人都備了三四十個罐頭，開始時原用藤籃竹簍裝著，為怕散失，又在宣城街上買了隻大網籃，將這些罐頭和一些零用東西一概塞入，於是那隻網籃少說也有七八十斤之重。過雲巢時，路是逼陡的，並且還要爬一段木梯。那些轎夫真有能耐，三頂轎子半拖半曳弄上去了，這隻網籃，一個人在上拖、一個人在下頂，也弄過去了，以後這隻網籃三頂轎輪流扛抬，走了三天險仄萬狀的山路。我看了那光景，覺得人類征服自然之力果然偉大。從前齊桓公征伐大夏，束馬懸車，以度太行之險。迦太基名將漢尼拔伐羅馬，度阿爾卑斯的摩天峻嶺，戰象馬匹和無數攻城器械都縋了過去。二千年後，一代梟雄拿破侖又照樣演了一幕，我們這點子行李不算什麼。可是抗戰前的勞工也太可愛了，他們替我們服役，工資是論日計算的，叫他們額外付出這麼多勞力，不吭一聲。若在今日，工人氣焰之大、需索之多，這隻笨重網籃非額外出運費不可，否則隻有勞動客人自己扛吧！扛不動，拋棄山腳下，是你活該受損失！
我們到了擲缽庵，吃飯入浴以後，各人把幾日爬山泥土汗漬的衣服洗滌了一下，然後向和尚借了一柄鐵鍬，刨開窗前泥土將連日山中所拔取來的小鬆樹、萬年青、還魂草之類都栽種起來，預備下山時再掘起包裹了帶回家去。
黃山之鬆名聞全國。雲巢以下，鬆樹大皆十圍，叢生危峰頂上，密密重重，蒼翠可愛。黃山屬於紅土層，大小峰巒，色皆作深紫，覆以濃青老綠的鬆林，色調之美，給人以“凝厚”、“沉雄”的感覺，好像宇宙的生命力磅礴鬱結成此大山，非常旺盛，但又非常靈秀。
山勢太陡，終古無人能上，這些鬆樹不罹牛羊斧斤之扼，皆得終其天年，所以常見枯死了的樹，槎枒兀立，亭亭如白玉柱。若像今日台灣的林場，早將它們鋸倒，搬運下山，派了正當用場了。像這種天然富源，無法利用，頗覺可惜。可是也虧山靈設險，不許樵客的窺伺，否則黃山恐早已變成一座濯濯的牛山。因為我國以前讀書人的文房四寶裏的墨，是煙煤製成的，而黃山的鬆樹燒成煤炭，做成墨寫字另有一種圓潤光澤之致。黃山鬆煙墨，遂為國人所寶愛，於是黃山鬆樹凡可以采伐的都給人采伐完了。又附近數裏人家所用柴薪也取之於黃山之鬆，因此被毀壞的不在少數。記得《小倉山房詩集》有一首《悼鬆》長歌，曾替黃山鬆樹大叫其屈。有駿馬鹽車，盤蒸美人諸語，想必是指低地鬆樹而言，至山上之鬆想壽命比當時袁子才還高幾百歲。