或許，我再也不會去聽她的演唱會了。曾經對她日日夜夜的執念已然還在，但青春即將結束，激情所剩無幾，為她買高價票，為她奔波在別的城市，為她癡心守約，為她痛哭流淚，這或許真的是最後一次。不是因為我不再喜歡她，她的歌聲會永遠陪伴著我，哪怕她真的有一天不唱了，我也會一直聽下去。
因為，在彼岸，你不是你，我不是我。沒有你，也沒有我。
雍和
為了給遠在台灣的姐姐祈福，我和朋友去雍和宮上香。每當我們對世事無解，處於迷茫的時候，總會找到一些寄托和依靠，去排解和尋找安慰。也總會有很多的道理，存在於心中，需要有人去梳理，放在人生明顯的位置。
幾年之前我結識了一位雍和宮的師父，他自幼學習佛理，之後就在雍和宮修行，這次又找到他，多年未見，他依然如故。我與他之間，更像是許久未見的朋友，他是我的良師益友。互相問候之後，我們坐在雍和宮的一個偏房裏，談論起一些佛理和事情。
人生的道路上已經到了另外一個路口，我們大多在意的那些生命之中點綴的東西，名望、榮譽、繁華、熙攘，統統包裹住自己，或是堆積在路上，辨不清方向。過錯的，和錯過的，也僅隻有在人去樓空人走茶涼之時，在獨自坦然麵對自己完全往內探尋之時，才能夠分辨得清。
佛家有言：遠離身相名之為如。所言身者即是實性。即是寂靜。即是法界。即是無漏。即是無盡。如身者即是一切眾生之身。即是過去未來邊際。即是寂靜。若一切佛如即是身。如是法界無有增減。三世平等不生不出不滅。猶如虛空。如身亦如是。說是法時。三萬眾生得如法忍。
師父對我說，學佛，不是為了自己，乃是為了一切苦海之中的眾生。如果要從苦海之中超度他人，自己便要在苦海之中經曆萬千掙紮，於身於心於世俗作過對抗，便能夠安然麵對別人的處境。世界原本就不屬於你我，因而不要想著去拋棄，要拋棄的是一切的執著。
有雲：欲為諸佛龍象，先做眾生牛馬。
生生世世的那些輪回和萬物，一切為眾生所用，但又非眾生所屬。
我豁然開朗。這個世界本身就具有很多的可能性，任何恩怨情愁、愚蠢聰明，都有變數，都是反複。不是要混淆亦並非知曉好壞，而是我們要以一種超脫於事件本身的視野，來看到那些偏差之見。當你用一顆帶有怨言的心去看待世界，就會覺得一切都是業障，世界永遠醜陋和值得憎恨。人們之所以痛苦，是在於總是追求那些錯誤的事情，就算是不給自己煩惱，選擇錯了麵對的事物，也是庸人自擾。
莫要道旁人如何，先看清自己。自己又懂得多少，做任何的事情都是對自己良心的交代，不是做給別人看。如果你甘做世人的戲子，最後也是苦了自己。隻有認清自己、降低自己、改變自己，才能夠改變別人，順應世界。
因為世界不會為任何一個人改變，隻有你的內心達到順應。想做內心明鏡的人，就永遠不要去看旁人的過錯，不要惦念讓你後悔的事情，不要執著於往昔的耿耿於懷，更不要因為過去汙染了現在的自己。一個無法正視自己的人，總是看著別人的過失和缺點，就算自稱修行，也是愚弄了自己，而真正內心豁達的人，從不看別人的過去與缺點，而是每日三省，見賢思齊。
師父說：世界上的每一種傷害，都是一種成熟。狂妄之人永遠不可救藥，因為他不知放低自己，而自卑的人永遠可以被救贖，起碼他們有自知之明。
一切惡俗，皆是虛妄。凡是承認自己的偉大，同時也是承認自己的愚蠢。同樣的內心，為什麼要盛滿了那些虛妄，同樣的世界，為何總是看到他人無法認知自己。在某一天的時候，
當整個世界猶如你自以為是的圓滿，便是你甘於淡泊、樂於寂寞、享受安寧的時候。
有人覺得自己要將全部脫離開世界，才是修行，才是超然。師父說其實不然，那叫做逃避。隻要內心脫離開去，目視一切卻無萬物，心中空而滿溢，凡事無畏波瀾，便是正法。身體的離開並非是正途，隻有內心真正的善念，才是抵達的唯一擺渡。
也並非你的生活不是真實，隻是你現在，隻看到虛假。需要用心去分辨，如果無心，就算逃到天涯海角，亦是虛假。
佛家有八惡：卜問虛殺，是為一。處家貪餮，不奉孝道，貪愛萬邪，欲無舍止，是為二。兩舌惡罵妄言綺語，未常陳善令愚去惡，是為三。殺盜淫泆，是為四。常懷怒心，不孝二親，心邪行穢，無善勸導，常自憍大，欲人畏敬，是為五。晝夜懷邪，不畏法律，輕慢賢者，尊貴穢濁，遠避真正，交隨惡人，是為六。聞有賢智明經沙門梵誌，豫懷憎嫉，虛偽作謗，是為七。不敬先祖盡孝於親，棄賢明而反賊，毀仁正，不覺流俗穢濁可恥，斯謂八惡。（出自《大藏經》）