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三一
昭明太子稱：陶淵明詩“跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京”。王無功稱：薛收賦“韻趣高奇，詞義曠遠，嵯峨蕭瑟，真不可言”。詞中惜少此二種氣象，前者唯東坡，後者唯白石，略得一二耳。
【賞析】
尺有所短寸有所長，體裁形式不同，表達情感自然會有差異。詩、賦、詞三種不同的形式所適合的表現範圍都各有局限。中國人尤其喜歡十全十美，連靜安先生也不能免俗，所以在這裏對宋詞求全責備也就不足為奇了。然而能獨具慧眼，發現這種氣象的承襲脈絡，並在眾人的讚譽中看到不足，也是靜安先生讓人折服的所在吧。
三二
詞之雅鄭，在神不在貌。永叔、少遊雖作豔語，終有品格。方之美成，便有淑女與倡伎之別。
【賞析】
王國維雖把周邦彥比做娼妓，把其詞貶為鄭衛之音，評價似乎很低，但他又有以下觀點：“唐五代北宋之詞家，倡優也。南宋後之詞家，俗子也。二者其失相等。但詞人之詞，寧失之倡優，不失之俗子。以俗子之可厭，較倡優為甚故也。”由此可見，王國維雖然認為周詞在品格上不如歐、秦，但尤勝南宋諸家俗子之流，比上不足，比下有餘。
這裏需要指出的是，王國維在此所說的倡伎、倡優，並非指現在所說的那些妓女，而是指過去地位底下的藝伎和戲子。王國維對她們還是抱著同情的態度。王國維畢竟是喜愛周邦彥的，隻是對其創意之才少表示遺憾，從語氣中我們還是能感受到他對周邦彥極為推崇。他後來還特意為周邦彥寫了一篇《清真先生遺事》，也說明了這一點。
三三
美成深遠之致不及歐、秦，唯言情體物，窮極工巧，故不失為一流之作者。但恨創調之才多，創意之才少耳。
【賞析】
周邦彥其人通曉韻律，經常自己譜曲。其詞作章法嚴密反複，音律工整和諧，煉字運句活脫渾融。但是由於太過用心於形式，往往顯得雕鑿，影響表達的效果。以周邦彥的才情，仍然寫出了不少好的作品。“帶著鐐銬跳舞”，未必就會顯得遜色。但是寫作倘若隻求技巧，則是舍本逐末了，此所以靜安先生歎惋周邦彥“創調之才多，創意之才少”之故也。
三四
詞忌用替代字。美成《解語花》之“桂華流瓦”，境界極妙，惜以“桂華”二字代“月”耳。夢窗以下，則用代字更多。其所以然者，非意不足，則語不妙也。蓋意足則不暇代，語妙則不必代。此少遊之“小樓連苑”、“繡轂雕鞍”所以為東坡所譏也。
【賞析】
文學作品不是猜字謎，所以自然應當少用代字。但是也不可以將此當作不刊之論，要看情況，因時因地而異。如“但願人長久，千裏共嬋娟”句，以“嬋娟”代月，則顯得頗有玩味。
三五
沈伯時《樂府指迷》雲：“說桃不可直說破‘桃’，須用‘紅雨’、‘劉郎’等字；說柳不可直說破‘柳’，須用‘章台’、‘霸岸’等字。”若惟恐人不用代字者。果以是為工，則古今類書具在，又安用詞為耶？宜其為《提要》所譏也。
【賞析】
古人用典沒有定則，當用則用，當不用則不用，要看表達時的實際需要。如果一定要像《樂府指迷》這樣規定，那麼文學就成了純粹的字謎，沒有生命力可言了。我們讀《詩經》“桃之夭夭”、“楊柳依依”，直覺得親切動人，何須用代字？