六月初八日，辰刻，正副使恭奉諭祭文及祭銀焚帛安放龍彩亭內，出天使館東行，過久米林，泊村，至安裏橋，即真玉橋，世孫跪接如儀，即導引入廟。禮畢，引觀先王廟。正廟七楹，正中向外通為一龕，安奉諸王神位，左昭自舜馬至尚穆，共十六位，右穆自義本至尚敬，共十五位。是日球人觀者，彌山匝地，男子跪於道左，女子聚立遠觀。亦有施帷掛竹簾者，土人雲係貴官眷屬。女皆黥首、指節（黥首、指節：在額上、手腕手臂上刺字文圖。）為飾，甚者全黑，少者間作梅花斑。國俗不穿耳，不施脂粉，無珠翠首飾。人家門戶，多樹石敢當碣，牆頭多植吉姑羅或柔樹，剪剔極齊整。國人呼中國為唐山，呼華人為唐人。
球地皆土沙，雨還即可行，無泥濘。奧山有卻金亭，前明冊使陳給事侃歸時卻金，故國人造亭以表之。辨嶽，在王宮東南三裏許，過圓覺寺，從山脊行，水分左右，堪輿家謂之過峽，中山來脈也，山大小五峰，最高者謂之辨嶽，灌水密覆。前有石柱二，中置柵二，外板閣二，少左有小石塔，左右列石案五。折而東，數十級至頂，有石壚二，西祭山，東祭海嶽之神曰祝，祝謂是天孫氏第二女雲。國王受封，必齋戒親祭，正五九月，祭山海及護國神，皆在辨嶽也。
波上，雪崎及龜山，餘已遊遍，而要以鶴頭為最勝，隨正副使往遊，陟其巔，避日而坐。草色粘天，鬆陰匝地，東望辨嶽，秀出天半，王宮曆曆如畫。其南，則近水如湖，遠山如1南王之舊跡猶有存者，西望馬齒、姑米，出沒隱見，若近若遠，封舟之來路也。北俯那霸久米，人煙輻輳（輻輳：人或物集聚一起。）。舉凡山川靈異，草木蔭翳，魚鳥沉浮，雲煙變滅，莫不爭奇獻巧，畢集目前，乃知前日之遊，殊為鹵莽。梁大夫小具盤樽，席地而飲，餘亦趣仆以酒肴至。
未申之交，涼風乍生，微雨將灑，乃移樽登舟，時海潮正漲，沙岸彌漫，遂由奧山南麓折而東北。山石嵌空欲落，海燕如鷗，漁舟似織，俄而返照入山，冰輪出水，文鰩無數，飛朝潮頭。與介山舉觴弄月，擊楫而歌，樽不空，客皆醉，越渡裏村，漏已三下，卻金亭前，列炬如晝，迎者倦矣。乃相與步月而歸，為中山第一遊焉。
泉崎橋橋下為漫湖滸，每當晴夜，雙門供月，萬象澄清。如玻璃世界，為中山八景之一。旺泉味甘，亦為中山八景之一。王城有亭，依城望遠，因小憩亭中，品瑞泉，縱觀中山八景。八景者，泉崎夜月，臨海潮聲，久米竹籬，龍洞鬆濤，筍崖夕照，長虹秋霽，城嶽靈泉，中島蕉園也。亭下多棕櫚紫竹，竹叢生，高三尺餘，葉如棕，狹而長，即所謂觀音竹也。亭南有蚶殼，長八尺許，貯水以供盥，知大蚶不易得也。
國人浣漱不用湯（湯：熱水。），家豎石樁，置石盂或蚶殼其上，貯水，旁置一柄筒，曉起，以筒盛水，澆而盥漱之，客至亦然。地多草，細軟如毯，有事則取新沙覆之。國人取玳瑁之甲以為長簪，傳到中國，率由閩粵商販，球人不知貴，以為賤品。昆山之旁，以玉抵鵲，地使然也。
豐見山頂，有山南王第故城。徐葆光詩有“頹垣宮闕無全瓦，荒草牛羊似破村”之句，王之子孫，今為那姓，猶聚居於此。
辻山，國人讀為失山，琉球字皆對音，十失無別，疑迭之誤也。副使輯《球雅》，謂一字作二三字讀，二三字作一字讀音，皆義而非音，即所謂寄語，國人盡知之，音則合百餘字，或十餘字為一音，與中國音迥異，國中惟讀書通文理者，乃知對音，庶民皆不知也。久米官之子弟，能言，教以漢語，能書，教以漢文，十歲稱若秀才，王給米一石，十五薙發，先謁孔聖，次謁國王，王籍其名，謂之“秀才”，給米三石，長則選為通事，為國中文物聲名最，即明三十六姓後裔也。那霸人以商為業，多富室。明洪武初，賜閩人三十六姓善操舟者，往來朝貢，國中久米村，梁、蔡、毛、鄭、陳、曾、阮、金等姓，乃三十六姓之裔，至今國人重之。與寄公談玄理，頗有入悟處，遂與唱和成詩。法司蔡溫，紫金大夫程順則、蔡文溥，三人集詩，有作者氣。順則別著《航海指南》，言渡海事甚悉。蔡溫尤肆力於古文，有《蓑翁語錄》、《至言》等目，語根經學，有道學氣，出入二氏之學，蓋學朱子而未純者。
琉球山多瘠磽，獨宜薯。父老相傳，受封之歲，必有豐年。今歲五月稍旱，幸自後雨不愆期，卒獲大豐，薯可四收，海邦臣民，倍覺歡欣。僉（僉：猶今言“都”也。）曰：“非受封歲，無此豐年也。”
六月初旬，稻已盡收。球陽地氣溫暖，稻常早熟，種以十一月，收以五六月。薯則四時皆種，三熟為豐，四熟則為大豐。稻田少，薯田多，國人以薯為命，米則王宮始得食。亦有麥豆，所產不多。五月二十日，國中祭稻神，此祭未行，稻雖登場，不敢入家也。
七月初旬始見燕，不巢入屋。中國燕以八月歸，此燕疑未入中國者，其來以七月，巢必有地。別有所謂海燕，較紫燕稍大，而白其羽，有全白似鷗者，多巢島中，間有至中國，人皆以為瑞。
應潮雞，雄純黑，雌純白，皆短足長尾，馴不避人。香崖購一小犬，而毛豹斑，性靈警，與飯不食，與薯乃食，知人皆食薯矣。鼠雀最多，而鼠尤虐，亦有貓，不知捕鼠，邦人以為玩，乃知物性亦隨地而變。鷹、雁、鵝、鴨特少。
枕有方如圭者，有圓如輪而連以細軸者，有如文具藏數層者，製特精，皆以木為之，率寬三寸，高五寸，漆其外，或黑或朱，立而枕之，反側則仆。按《禮記·少儀》注：“穎（穎：警枕。用圓木做的枕頭，熟睡時則欹動，容易覺醒。），警枕也。”
謂之穎者，穎然警悟也。又司馬文正公以圓木為警枕，少睡則轉而覺，乃起讀書，此殆警枕之遺。
衣製皆寬博交衽，袖廣二尺，口皆不緝，特短袂，以便作事，襟率無紐帶，總名衾。男束大帶，長丈六尺，寬四寸以為度，腰圍四五轉，而收其垂於兩肋間。煙包、紙袋、小刀、梳、篦之屬，皆懷之。故胸前襟帶褶起凸然，其肋下不縫者，惟幼童及僧衣為然。
僧別有短衣如背心，謂之斷俗，此其概也。
帽以薄木片為骨，疊帕而蒙之，前七層，後十一層，花錦帽遠望如屋漏痕者，品最貴。惟攝政王叔國相得冠之。次品花紫帽，法司冠之。其次則純紫，大略紫為貴，黃次之，紅又次之，青綠斯下。各色又以綾為貴，絹為次。
國王未受封時，戴烏紗帽。雙翅側衝上向，盤金，朱纓垂頷，下束五色絛。至是冠皮弁，狀如中國梨園演王者便帽，前直列花瓣七，衣蟒腰玉。
肩輿如中國餅橋，中置大椅，上施大蓋，無帷幔，轅粗而長，無絆，無橫木，以八人左右肩之而行。
杜氏《通典》，載琉球國俗，謂婦人產必食子衣（子衣：胎盤。），以火自炙，令汗出，餘舉以問楊文鳳，然乎？對曰：“火炙誠有之，食衣則否。”即今中山已無火炙俗，惟北山猶未盡改。
嫁娶之禮，固陋已甚，世家亦有以酒肴珠貝為聘者，婚時即用本國轎，結彩鼓樂而迎，不計妝奩，父母送至夫家即返，不宴客，至親具酒賀，不過數人。《隋書》雲：
琉球風俗，男女相悅，便相匹偶。蓋其舊俗也。詢之鄭得功，鄭得功曰：三十六姓初來時，俗尚未改，後漸知婚禮，此俗逐革。今國中有夫之婦，犯奸即殺，餘始悟琉球所以號守禮之國者，亦由三十六姓教化之力也。
小民有喪，則鄰裏聚送，觀看護喪，掩畢即歸，宦家則同官相知者，亦來送柩，出即歸，大都不宴客，題主官率皆用僧，男書“圓寂大禪定”，女書“禪定尼”，無考妣稱。近日宦家亦有書官爵者，棺製三尺，屈身而殮之，近宦家亦有長五六尺者，民則仍舊。
此邦之人，肘比華人稍短，《朝野僉載》（《朝野僉載》：唐張鷲撰，記隋唐朝野故事遺聞。）亦謂人形短小似昆侖（昆侖：唐以前泛稱今中印半島南部和南洋諸島及其居民為昆侖。）。餘所見士大夫短小者固多，亦有修髯豐頤者，頎而長者，胖而腹腰十圍者，前言似未足信。人體多狐臭，古所謂慍羝也。
世祿之家皆賜姓，士庶率以田地為姓，更無名，其後裔則雲：某氏之子孫幾男，所謂田米私姓也。
國中兵刑惟三章：殺人者死，傷人及重罪徒（徒：徒刑。），輕罪罰日中曬之，計罪而定其日。國中數年無斬犯，間有犯斬罪者，又率引刀自剖腹死。
七月十五夜，開窗見人家門外，皆列火炬二，詢之土人，雲：國俗於十五日盆祭，預期迎神，祭後乃去之。盆祭者，中國所謂盂蘭會也。連日見市上小兒各手一紙幡，對立招展，作迎神狀，知國俗盆祭祀先，亦大祭矣。
龜山南岸有窯，國人取車螯大蚶之殼以煆，塈灰壁不及石灰，而粘過者。再東北有池，為國人煮鹽處。
七月二十五日，正副使行冊封禮，途中觀者益眾。上萬鬆嶺，迤邐而東，衢道修廣，有坊，榜曰“中山道”。又進一坊，榜曰“守禮之邦”。世孫戴皮弁，服蟒衣，腰玉帶，垂裳結佩，率百官跪迎道左。更進為歡會門，踞山巔，疊礁石為城，削磨如壁，有鳥道，無雉堞，高五尺以上，遠望如聚髑髏。始悟《隋書》所謂王居多聚髓髏於其下者，乃遠望誤於形似，實未至城下也。城外石崖，左鐫“龍岡”字，右鐫“虎崒”字。王宮西向，以中國在海西，表忠順麵向之意。
後東向為繼世門，左南向為水門，右北向為久慶門。
再進層崖，有門西北向曰“瑞泉”，左右甬道，有左掖、右掖二門。更進有漏西向，榜曰“刻漏”。上設銅壺漏水，更進有門西北向，為奉神門，即王府門也。殿廷方廣十數畝，分砌二道，由甬道進至闕廷，為王聽政之所。壁懸伏羲畫卦象，龍馬負圖立其前，絹色蒼古，微有剝蝕，殆非近代物。北宮，殿屋固樸，屋舉手可接，以處山岡，且阻海颶。麵對為南宮。此日正副使宴於北宮，大禮既成，通國歡忭。聞國王經行處，悉有彩飾，泉崎道旁，列盆花異卉，繞以朱欄，中刻木作麒麟形，題曰：“非龍非彪，非熊非羆，王者之瑞獸。”天妃宮前，植大鬆六，疊假山四，作白鶴二，生子母鹿三。
池上結棚，覆以鬆枝，鬆子垂如葡萄。池中刻木鯉大小五，令浮水麵。環池以竹，欄旁有坊曰“偕樂坊”。柱懸一版。
題曰：“鹿濯濯，鳥翯翯，牣魚躍。”歸而述諸副使，副使曰：“此皆誌略所載，事隔數十年。一字不易，可謂印板文字矣。”從客皆笑。
宜野灣縣有龜壽者，事繼母以孝，國人莫不聞。母愛所生子，而短龜壽於其父伊佐前，且不食以激其怒。伊佐惑之，欲死龜壽，將令深夜汲北宮，要（要：同“邀”，中途攔截。）而殺之。仆匿龜壽於家，往諫伊佐，伊佐縛而放之，且謂事已露，不可殺，乃逐龜壽。龜壽既被放，欲自盡，又恐張母惡，值天雨雹，病不支，僵臥於路。巡官見之，近而撫其體猶溫，知未死，覆以己衣。漸甦，徐詰其故，龜壽不欲揚父母之惡，飾詞告之。初，巡官聞孝子龜壽被放，意不平，至是見言語支吾，疑即龜壽，賜衣食令去。密訪得其狀，乃傳集村人，係伊佐妻至，數其罪而監之。將告於王，龜壽願以身代，巡官不忍傷孝子心，召伊佐夫婦麵諭之。婦感悟，卒為母子如初，副使既為之記，餘複為詩以表章之，詩雲：
“輶軒問俗到球陽，潛德端須為闡揚。誠孝由來能感格，何殊閔損與王祥。”以為事繼母而不能盡孝者勸。
經迭山墟方集，因步行集中。觀所市物，薯為多，亦有魚、鹽、酒、菜、陶、木器、蕉苧、土布，粗惡無足觀者。國無肆店，率業於其家。市貨以有易無，不用銀錢。聞國中率用日本寬永錢，比來亦不見。昨香崖攜示串錢，環如鵝眼，無輪廓，貫以繩，積長三寸許，連四貫而合之，封以紙，上有鈐記（鈐記：地方長官委派辦事的機關的印記。）。此球人新製錢，每封當大錢十。蓋國中錢少，寬永錢銅質較美，恐或有人買去，故收藏之，特製此錢應用。市中無錢以此。
國中男逸女勞，無有肩擔背負者。趨集、織紉及采薪、運水，皆婦人主之。凡物皆戴之頂。女衣既無鈕無帶，又不束腰，而國俗男女皆無袴，勢須以手曳襟，襟較男衣長，疊襟下為兩層，風不得開。因悟髻必偏墜者，以手既曳襟，須空其頂以戴物。童而習之，雖重百斤，登山涉澗，無傾側，是國中第一絕技也。其動作時，常卷兩袖至背，貫繩而束之。發垢輒洗，洗用泥，脫衣結於腰，赤身低頭，見人亦不避。抱兒惟一手，叉置腰間，即藉以曳襟。
東苑在崎山，出歡會門，折而北，逐瑞泉下流，至龍淵橋，彙而為池。廣可十丈，長可數十丈，捍以堤，曰“龍潭”，水清魚可數，荷葉半倒。再折而東，有小村，篠屏修整，鬆蓋陰翳，薄雲補林，微風嘯竹，園外已極幽趣。入門，板亭二，南向，更進而南，屋三楹。亭東有阜如覆盂。折而南，有岩西向，上鐫梵宇。下蹲石獅一，飾以五彩。再下，有小方池，鑿石為龍首，泉從口出。有金魚池，前竹萬竿，後鬆百挺。再東，為望仙閣，前有東苑閣，後為能仁堂，東北望海，西南望山，國中形勝，此為第一。
南苑之勝，亦不減於東苑。苑中馬富盛，折而東，循行阡陌間，水田漠漠，番薯油油，絕無秋景。薯有新種者，問知已三收矣。再入山，鬆陰夾道，茅屋參差，田家之景可畫。計十餘裏，始入苑村，名姑場川，即同樂苑也。苑踞山脊，軒五楹，夾室為複閣，頗曲折，軒前有池，新鑿，狹而東西長。疊礁為橋，橋南新阜累累，因阜以為亭，宜遠眺。亭東，植奇花異卉，有花絕類蝴蝶，絳紅色，葉如嫩槐，曰“蝴蝶花”。有鬆葉如白毛，曰“白發鬆”。