中國傳統文化雖然在反帝反封的革命鬥爭中打了敗仗，但她經曆幾千年發展的基礎和態勢依然存在，她用幾千年時間培育起來的中華民族依然健在。當和平環境到來之後，中國傳統文化必然要有一個回歸和發展。
新中國成立後，中國共產黨領導中國人民迅速開始了偉大的社會主義建設的新征程。在一個貧窮落後的東方大國裏建設社會主義，是一項前無古人的偉大事業。在中國共產黨人領導中國人民開始的社會主義革命和社會主義建設的新征程中，首先就遇到了如何繼續推進馬克思主義中國化的時代命題。但中國共產黨人在建設社會主義問題上，卻教條地對待了馬克思主義理論中關於建設社會主義的理論。在經典的社會主義建設的理論文獻中，含有深刻的階級鬥爭理論，一講被推翻的統治階級，會以十倍的瘋狂、百倍的勇氣，同無產階級及其執政黨展開長期反複地較量；二講“小生產是自發地、每日每時地產生資本主義的”，無產階級必須“割資本主義尾巴”，必須展開長期的社會主義和資本主義兩條道路、兩條路線的鬥爭。我們忘記了馬克思、列寧講的資本主義物質基礎的前提，把其生搬硬套到一個半殖民地半封建落後的社會物質基礎上；再加上革命的30年，中國共產黨對階級鬥爭文化的深刻理解和創造性運用，就使得新中國成立後存在著隨時會發揮能量和作用的階級鬥爭文化。
中國社會主義革命和社會主義建設開始，社會主義新文化就開始創建。因為沒經驗、因為缺乏繼續推進馬克思主義中國化的創造性探索，因為蘇聯社會主義文化發展的偏航和中蘇之間的論戰，就使得中國的社會主義新文化，從一開始就走上了曲折發展的道路。
文化是有生命的，麵對新中國和平的良好發展環境，革命的紅色文化要求大發展，中國傳統文化要求回歸和大發展，社會主義文化要求大發展，階級鬥爭文化要求大發展，中國共產黨人在“四個要求大發展”麵前，就呈現了一個新的曆史時代的新課題。
其實，中國共產黨產生於五四新文化運動中，先天就有先進文化“基因”，客觀上就要求必須始終代表中國先進文化的前進方向。中國共產黨的發展和中國的革命和建設的發展都已證明，黨的成功，取決於勝利推進馬克思主義中國化，黨的錯誤，在於教條對待馬克思主義；社會主義建設時期，黨的最大錯誤就是“文化大革命”；改革開放的最大成功，實際上還是中國共產黨領導中國人民不斷推進和實現馬克思主義中國化的新飛躍。從文化博弈的角度看，解讀社會主義革命和社會主義建設30年，解讀“文化大革命”，解讀陳伯達晚年被大浪淘沙，或許能更加的客觀些。
中國傳統文化雖然在反帝反封的革命鬥爭中打了敗仗，但她經曆幾千年發展的基礎和態勢依然存在，她用幾千年時間培育起來的中華民族依然健在。當和平環境到來之後，中國傳統文化必然要有一個回歸和發展。
新中國成立後，中國共產黨領導中國人民迅速開始了偉大的社會主義建設的新征程。在一個貧窮落後的東方大國裏建設社會主義，是一項前無古人的偉大事業。在中國共產黨人領導中國人民開始的社會主義革命和社會主義建設的新征程中，首先就遇到了如何繼續推進馬克思主義中國化的時代命題。但中國共產黨人在建設社會主義問題上，卻教條地對待了馬克思主義理論中關於建設社會主義的理論。在經典的社會主義建設的理論文獻中，含有深刻的階級鬥爭理論，一講被推翻的統治階級，會以十倍的瘋狂、百倍的勇氣，同無產階級及其執政黨展開長期反複地較量；二講“小生產是自發地、每日每時地產生資本主義的”，無產階級必須“割資本主義尾巴”，必須展開長期的社會主義和資本主義兩條道路、兩條路線的鬥爭。我們忘記了馬克思、列寧講的資本主義物質基礎的前提，把其生搬硬套到一個半殖民地半封建落後的社會物質基礎上；再加上革命的30年，中國共產黨對階級鬥爭文化的深刻理解和創造性運用，就使得新中國成立後存在著隨時會發揮能量和作用的階級鬥爭文化。
中國社會主義革命和社會主義建設開始，社會主義新文化就開始創建。因為沒經驗、因為缺乏繼續推進馬克思主義中國化的創造性探索，因為蘇聯社會主義文化發展的偏航和中蘇之間的論戰，就使得中國的社會主義新文化，從一開始就走上了曲折發展的道路。
文化是有生命的，麵對新中國和平的良好發展環境，革命的紅色文化要求大發展，中國傳統文化要求回歸和大發展，社會主義文化要求大發展，階級鬥爭文化要求大發展，中國共產黨人在“四個要求大發展”麵前，就呈現了一個新的曆史時代的新課題。
其實，中國共產黨產生於五四新文化運動中，先天就有先進文化“基因”，客觀上就要求必須始終代表中國先進文化的前進方向。中國共產黨的發展和中國的革命和建設的發展都已證明，黨的成功，取決於勝利推進馬克思主義中國化，黨的錯誤，在於教條對待馬克思主義；社會主義建設時期，黨的最大錯誤就是“文化大革命”；改革開放的最大成功，實際上還是中國共產黨領導中國人民不斷推進和實現馬克思主義中國化的新飛躍。從文化博弈的角度看，解讀社會主義革命和社會主義建設30年，解讀“文化大革命”，解讀陳伯達晚年被大浪淘沙，或許能更加的客觀些。
從籌備建國到新中國成立初期，中國共產黨一直致力於新中國的文化建設。從1927年土地革命戰爭開始，中國的新文化建設，就在“兩大版塊”上進行。一塊是在共產黨領導下的根據地進行文化建設，另一塊是黨領導下的國民黨統治區的先進文化建設，呈現了兩塊文化，培育了兩支文化隊伍。新中國成立後，國家實現了大一統，為統一發展中國的新文化確立了基本的前提。1949年7月，中國共產黨在中南海召開了中國社會科學工作者代表會議。這既是一次解放區和國統區兩支文化隊伍彙合的會議，也是一次總結過去、迎接新中國、建設新中國的會議，陳伯達參加了會議。朱德、周恩來等均到會並講了話。朱德號召建設新中國，新的社會科學工作者，要研究馬列主義，要努力學習毛澤東思想。會議選出王昆侖、艾思奇、李達、何思敬、沈鈞儒、沈誌遠、周恩來、林伯渠、金仲華、胡繩、侯外廬、範文瀾、董必武、章乃器、張東蓀、許德珩、郭沫若、翦伯讚、謝覺哉等29人，為中國社會科學委員會常務委員會委員，推林伯渠任主席，胡繩、沈誌遠、陳伯達、李達4人為副主席；範文瀾為秘書長。會議的目的是研究如何大力推進新中國的思想文化建設。8月末到9月中旬，陳伯達還在中國人民新政治協商會議召開之前（1949年3月中國共產黨七屆二中全會上，陳伯達由候補中央委員遞增為正式中央委員。進入北京後，毛澤東把中央黨校校址選在頤和園北邊，當時稱中央馬列學院，院長劉少奇，陳伯達任職副院長，主持實際日常工作，同時還兼中宣部副部長），參與起草了《中國人民政治協商會議共同綱領》，並被選為大會主席團89名成員之一，參加了政治協商會議，並在會上作為中國社會科學工作者的首席代表發了言，表達了大家準備積極投入新中國文化建設的心聲。1954年，毛澤東負責我國第一部憲法的起草工作，陳伯達、胡喬木、田家英三位秘書具體執筆，經過廣泛的外討論，1954年9月，第一屆全國人民代表大會上通過了中華人民共和國的第一部根本大法。《憲法》的通過，為發展中國社會主義新文化，提供了基本的法律依據。