——聖嚴法師《人間世》
走出婚姻危機
（信眾）問：外遇愈來愈常見，幾乎是現代人的普遍危機。如果朋友遇到配偶外遇的問題，該怎麼勸慰他呢？
（聖嚴）答：這必須回歸到人的本質來看，人和動物還是不同的。動物的交配，是為了繁衍後代，有固定的季節或周期，不會是隨時興起而為之的。但人類不同，似乎在性這件事上，比動物更有自由度 ；但是，既然作為人，就要有人的責任，婚姻原本就包含了感情與責任。麵對婚姻之外的誘惑，要回想起自己結婚時所發的誓願，曾經承諾要終身相守、沒有二心。像西方人，結婚是在教堂裏對著上帝 發誓，兩人不論貧富，都不離不棄；現代有些人是到法院公證結婚，兩人在法官見證下，在結婚證書上蓋章，用法律背書，缺少一點盟約的神聖性，但一樣是一種約定。現代人不再重視婚姻的約定及責 任，這是社會的危機。我主張，結婚時應有宗教儀式，在典禮之中向大眾宣示，從此要對婚姻盡責任及義務，彼此相守，用宗教信仰的力量來互相約束，可能好一些。無論如何，結婚時戴婚戒是一種信 物、一種契約，像守了戒一樣，但許多人寧可把婚戒脫掉。對出軌的人，我還是要勸一句：回到作為人的責任，信守最初的承諾。許多人會說“這隻是逢場作戲”，或是“一時好玩”，或者說“難得遇 到紅粉知己”。這些都是不可以的，都會影響夫妻感情。偷情看起來浪漫，但為何不回頭想一想：是不是冷落了自己的配偶？太太為什麼不再是“知己”了呢？不負責任的後果就是毀了家庭、壞了名譽 ，也給了兒女不好的示範。感情的複雜化，後果要自己承受。佛家講因果，偷情是刺激的嗎啡，雖然一時快樂，長期下來卻可能中毒，人還是必須想想自己的本分。麵對被外遇所苦的人，要安慰他們， 隻能用理性來處理感情的問題，用智慧的劍，斬斷煩惱的情絲。即使痛苦，也沒別的選擇，否則下了苦海，愈陷愈深，隻會被浪頭淹沒了。除非回頭，否則就會滅頂，身敗名裂。對出軌的配偶要按兵不 動，不要馬上談離婚，斷了對方回頭的機會。如果對方願意回家，就要寬宏大量地接納，再給婚姻一次機會。
——聖嚴法師《方外看紅塵·太太為什麼不再是“知己”》
找出原因，安度經濟危機
佛經講：“法不孤起，仗境方生。”世間上凡事都離不開“因果”關係。居家的經濟發生困難，或是公司經營不善，周轉不靈，這是結果，應該找出原因。為什麼別人都有辦法在社會上順利發展，唯獨 我的財務發生困難？是我工作不夠勤勞嗎？是我沒有儲蓄應急嗎？是我計劃不周詳嗎？是我估計錯誤嗎？還是我沒有開源節流、不懂感恩惜福、缺少行善結緣呢？或者是我交友不慎嗎？是我貪心過度嗎 ？……總之必有一個原因使我的經濟發生苦難，因此要找出貧窮的原因，如《三世因果經》說：“有衣有食為何因？前世茶飯施貧人；無食無穿為何因？前世未施半分文。穿綢穿緞為何因？前世施衣濟 僧人；相貌端嚴為何因？前世采花供佛前。”能找出今生貧窮的原因，然後加以改進，為時不晚。
其實中國民間也有一句諺語說：“一枝草一點露”，意思是說“天無絕人之路”，一個人隻要肯勤勞奮鬥，公司經營不善，倒閉了，隻要你勤勞，擺個地攤，做個小本生意，甚至從事資源回收，也能維 持基本的生存所需。即使經商失敗了，隻要改善自己營運的方法，重新再來，所謂“炮灰也有再發熱的時候”，一個人還怕會完全沒有辦法嗎？最怕的是自己的貪欲無限，跟人計較、比較，過去貧窮的 果還沒有解決，又再增加新的障礙，例如失業的人如果貪求高薪，往往更加沒有機會，自然難以東山再起。……
如果一時的經濟周轉困難，還是要本著自己勤勞的態度，對工作的熱誠，例如蒔花種菜，販賣小吃，為人幫傭，有淡薄物欲、節衣縮食的美德，自助而後自然有人幫助，也會渡過難關。再者，能有克難 精神，以及刻苦耐勞的毅力，則盡管人生路上風雨飄搖，任何苦難，都能安然度過。希望我們的社會，能讓“克難”的精神再度複活！
——星雲法師《佛教對“經濟問題”的看法》
“絕望狀態”正是人生的關鍵時刻
雖然“經驗者的親身經曆”重要，但是不如意的事件接連而來的話，僅靠經驗的力量是無法解決的，而在毫無辦法之際，也隻有束手無策了。
這種挫折感會慢慢的變成虛無感，不久，淪為一種虛脫的狀態。有時，甚至變成自暴自棄。這是因為執著於彙集到的經驗，再加上執著於私人之見所導致。但是，即使到了這種地步，他並未察覺到是自 己造成的。豈止是沒察覺，他總認為之所以不順利，完全是因為運氣不好、別人不對、世風日下、政治因素等等，責怪的總是其他人。這樣一來，孤獨感和虛無感也就日益嚴重，而且更加會產生“啊！ 我已經不行了、絕望了”等等鑽牛角尖的想法。這就好像是活生生的悲劇男主角的翻版，臉上露出悲哀的神情，一天天過著苦悶的日子。
像這樣的過程，雖因事情的大孝內容的不同而有所差異，但無論是誰都必須走過。尤其是自我的執著愈來愈強烈時，遭受嚴重打擊的情形更是屢見不鮮。在這種生存方法、生存意義都失去的絕望狀態下 ，對於事事碰壁的人而言，是個非常重要、關鍵的時刻。這個關鍵的時刻便是覺悟到不真實的自我，應該回到真正的自我。縱使哭泣、受苦、一次又一次的跌倒，我希望你們能夠窮究造成自我苦惱的原 因，絕對不要躲入井底。
——【日本】梅原諦愚著，圓明譯《心的方向——活出真實人生》
佛教人“精進”，孔夫子教人“日新又新”，可見得世出世間的大聖人，思想都是前進的，但是肯定沒有競爭這個念頭。
“日新又新”，是天天求進步；“精進”，不但是要進步，而且還要精純不雜。這是不是競爭？不是的，沒有競爭的心，決不是與人爭勝爭強，求進步是自己的本分。不但自己要求進步，也要帶動整個 社會的進步，這樣才是正確的。
競爭的心，這裏麵有好勝。有好勝，這就有嫉妒、有障礙。譬如在學校裏念書，發憤學習是自己的本分，如果一定要爭第一名，爭在人家前麵，這個念頭就錯了。
你拿到第一名，依舊是謙虛，依舊對人恭敬，走在人前麵也不以為然，也若無其事，始終保持平常心，“平”就是清淨、平等，“常”是永遠保持，這才是一切眾生最好的榜樣。
——淨空法師《輕鬆學佛法》
調整情緒，遊刃職場
現代很流行講EQ，身為宗教師，我並不太懂什麼叫做EQ，隻知道用佛法來調心，可以平衡我們的情緒。好的情緒其實就是一種慈悲心、同情心，一種關懷的心、希望的心，更是歡喜的心，這都是情緒通 過觀念的調整和練習所成。
如果情緒不能調整的話，一般人就隻是稱心而為，或是任性放縱。無法管理、了解自己性格或情緒的人，一般都很容易憤怒，很容易失望悲觀，很容易妒嫉懷疑，類似這種心理現象，應該就稱為EQ不高 吧！
佛法說，每個人的心在本質上是相同的，我們稱它“心念”，也就是“情緒”，有的人善於應用，有的人不善於應用，善於應用的人叫做智者、有智能的人，不善於應用的人叫做愚者。
在工作場所，一定有跟自己相關的人，包括同事、老板、客戶，這些人都有可能讓我們無法稱心如意、讓我們感到不舒服，於是就產生情緒上的反彈，也就是抗拒。抗拒後接著就是抗爭，抗爭後就變成 鬥爭，鬥爭後就變成戰爭了，這都是源自於情緒的問題。因此，佛法要我們知道，每一個人都有不好的情緒，叫做“煩惱心”。煩惱心需要通過方法的練習、觀念的疏導，才能使我們的情緒平穩、心靈 平靜、煩惱平息。
那麼我們應該用什麼樣的觀念來連心呢？首先要認識人的差異性，認定人與人相處一定會有摩擦；因為每個人都有其個別性、獨立性，想法不一樣、立場不一樣、觀點也不一樣、需求也不一樣。而且我 們對自己都無法十分了解，更何況是去了解另外一個人的想法和看法。對一件事情發生的原委，更不可能絕對清楚，我們常常都隻是站在自己的立場來猜想，並站在自己的立場為對方下結論，這是不公 平的。
如果能認清這一點，那麼在觀念上就一定能轉得過來，就能心平氣和了。要是心不能平、氣還是不能和時，該怎麼辦呢？那就要用方法了。可以念“阿彌陀佛”聖號，這是最簡單的，當你曉得自己在念 阿彌陀佛，不要把念頭老是係著對方，不要把對方當成對象，要轉移自己的念頭，把它放在念佛上，念佛的時候心向內看，不要老是對著外境放不下，這樣練習下來，情緒也會跟著平靜下來。
另外，還有個好的方法，我常教人享受自己的呼吸，遇到任何不公平的事情，或外在情況很難改變時，我們可以轉念想：我還能活下去，有了呼吸表示我還活著，這就叫做“留得青山在，不怕沒柴燒” ，那就該滿足了。
因為生氣沒有用，就試著心平氣和地來處理事情，先注意自己的呼吸、享受自己的呼吸，你的氣很快就會平和下來，一旦心平氣和，自然就會有處理問題的智能，因此根本不必生氣。所以，佛法所講的 慈悲心、同情心、關懷心和歡喜心就是高EQ，可以讓我們在職場上無往不勝。
——聖嚴法師《調整職場EQ的好方法》