壓力其實都是自己給的。過度的擔心及憂慮，均無法改變事實，唯有積極麵對問題，運用智能處理問題，才能克服困難、解除壓力。
——聖嚴法師《人間世》
自殺造成沒完沒了的痛苦
改變自己的命運是有方法的，自殺不是解決問題的方法，絕對不可以（自殺）。……學佛的人應該要懂得，別人毀謗我們、汙辱我們、陷害我們，是不是好事？都是好事，為什麼？我們受了冤枉，冤枉 就消業障。如果我們也報複，我們心裏生怨恨報複，那麻煩就大了，這個果報將來是什麼？冤冤相報沒完沒了。遇到這些事情，我們都生感恩的心，他替我消業障，他造罪業。他造罪業替我消業障，我 怎麼可以怨恨他？我怎麼可以對他報複？我隻有念佛誦經回向給他，讓他將來受的苦可以減輕一點，這個是正理。他現在迷惑顛倒不知道，他死了以後就曉得，不但不怨恨你，他會感激你。“我那個時 候對你這樣，你對我這麼好，還天天回向減輕我的罪業”。這是我們應該要做的。如果他在這一生當中真正覺悟到了，他才曉得他這一生真正遇到了一個好人，這個好人在世界上現在不多了。
——淨空法師《怎樣有效地幫助有自殺傾向的人？》
俗語說：“留得青山在，不怕沒柴燒。”自殺其實並不能解決問題，隻有徒然留給世間及後人更多、更大的問題與痛苦，所以德國哲學家康德（ImmanuelKant）認為，在任何情況下，都不可以自殺，因 為這是作為人的一種必要乃至完全的義務。
但是，現在社會上還是有很多人想以自殺來結束自己的生命，為什麼呢？根據一項有關“自殺原因”的研究調查指出，一般人所以會自殺，除了精神方麵有異常、性格方麵有問題之外，“遭遇挫折”及 “不知道人生的意義是什麼”而自殺者，占了很大的比例。因此如何防範自殺，最重要的就是要能活出歡喜、活出希望，尤其活出心中有世界、有眾生、有因果、有道理。就像前麵提到，每個人的生命 都不是自己的，生命是天地間共生共有的，自己隻有資格把自己奉獻給大眾，隻有盡力讓生命活出意義與價值，但沒有摧殘生命的自由。
生命的意義在於服務大眾、在於成就別人；每個人活著不能隻想到自己的利益，要想到奉獻是生命的意義、服務是生命的意義、對社會的責任是生命的意義、造福大眾是生命的意義。一個人能建立對自 我的責任感、對家庭的責任感、對親人的責任感、對自己所受恩惠的人，如父母、師長等，你還沒有報恩，責任未了，如何能一死了之呢？
——星雲法師《佛教對“自殺問題”的看法》
對症下藥，調服病魔
疾病的根源有三種：生理並冤業病和業障玻
身體是個小宇宙，每個器官、每根微血管、每個細胞，若能隨順自然生態，就可百病不生。反之，不能隨順自然，就會生病，這是屬於生理上的病源。
隨順自然，這個自然就是自己的心性，佛說“真心離念”，真心沒有一個妄念就是自然。由此可知，起心動念是妄想、分別、執著，就是違背自然、違背心性，於是破壞了我們的器官、血脈、細胞等組 織，這是疾病產生的原因。所以，心地愈清淨，病痛就愈少，業障也就減輕。所有的麻煩都從妄想而生，這不但是病苦的根源，也是六道生死輪回的根源。我們明白這個道理，就要修清淨心、平等心、 真誠心，回歸自然，回歸法性。
冤業病就是冤家債主纏身。《慈悲三昧水懺》是最顯著的例子，記載了唐朝悟達國師的公案。悟達國師是十世高僧，修行功夫很好，但因接受皇帝供養沉香寶座，因此心生歡喜（歡喜是煩惱，屬於七情 五欲：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲）。一念的歡喜之心，護法神就離開了，冤家債主找上身，得了個人麵瘡，苦不堪言。皇帝找一流的大夫為他診斷，也沒法子。人麵瘡是悟達國師宿世的冤家債主， 過去是他的同事，被他害死了，所以怨恨結得很深。後來，遇到迦諾迦尊者用慈悲三昧水洗人麵瘡，為他們調解，冤家離開了，悟達國師的病就好了。
若遇到冤業病，以誦經、念佛、修積的功德回向，這是調解。他接受了，問題就解決；他要是不接受，還是有麻煩。
業障病不屬於生理，也不屬於冤業，是自己造作的惡業太多。這種病，醫藥沒有效果，誦經、拜懺、回向也沒有效果，隻有用真誠懺悔心才有救。換句話說，要以真誠心修懺悔法，改過自新，“諸惡莫 作，眾善奉行”，才能消除這種病苦。所以，凡是病痛必有原因，將原因消除，才能恢複真正的健康。
生理並冤業病和業障病這三種病，在現前社會裏常常見到，得病的人若自己知道病因，如教修行，無一不得救。這些事情，唯有佛法講得透徹、圓滿，我們學佛也必須要知道。有健康的身體，心地清淨 、平等、慈悲，菩提道上的障礙就減少，修行證果就能一帆風順。
——淨空法師《淨空法師嘉言錄》
在失業期間增值自己
什麼叫做成功？沒有一定的標準，我認為不論是健康、事業、家庭、金錢、專業技術、各種領域的長才及知識等，如果能夠保持在各自所能做到的最佳狀況，都算是成功。但人生的旅程是不斷向前走的 ，是經常變遷的，有些狀況看似保持不變，其實是在漸變之中，所以任何狀況，都是無法永久保持的。我們可以練習著保持良好的心情，堅持自己的原則，增長自己的人格修養，但對於個人的事業、家 境，對於身體的健康，要想一直保持在最佳狀況，不但很不容易，而且根本是不可能的。
佛教常提醒人要觀“世事無常”，因為世間的任何現象，都會起起伏伏。人生如同爬山，一定會有高低起伏。或許在愛情的路上、人際間的關係上，可以一直維係好狀況，但在人生其他的境遇中，要永 遠維持巔峰狀態是不容易的，例如所謂的“富貴不過三代”，曆史上也沒有不會沒落的王朝，因為有起必有落，當登上頂峰之後，走向下坡是必然的事實。不過，當下坡路走到穀底，無路可走之際，隻 要打起勇氣向前，必又能開創另一個巔峰。這就如同法國大文豪雨果所說：“黑暗來臨的時候，黎明還會遠嗎？”
目前國內外的失業率都很高，很多人處於失業又失意的狀態，看不到未來的遠景。如能換個角度看，這也未嚐不是好事，因為這段人生的空當，正好給我們重新出發的契機，使我們得以轉換至更好的軌 道。雖然失業了，但是任何時候都要給自己一個希望，即使覺得自己處於被環境遺棄的狀態下，也不要向命運妥協。
我的大半生經常是在走下坡路的過程中度過，我也經曆過看不見未來的日子，但是我充滿信心，抱持著人生的大方向，不斷地充實自己，隨時做好奉獻自己、利益他人的準備，即使在挫折中，即使我一 無所有，也不會喪失我的大方向。所以建議大家，應把挫折當做曆練，把失業當做重整步調的空間，隻要不因失業而失去生活下去的自信心，什麼正當的工作都可以嚐試，例如去做義工，也能有一分成 就感的幸福。
停下工作，並不表示失敗，也並不等於賦閑，因為正要人做、沒有人做的事，可謂俯拾即是。即使擁有高官厚爵，也很少能夠永遠享受尊榮富貴，所以能屈能伸是大丈夫。要知道，當一個階段的任務達 成後，就要有轉換下一階段跑道的心理準備，如此才能不斷地欣賞到一個接一個的人生好風光。
——聖嚴法師《人間世》
走出失戀的陰霾
禪心一任娥眉妒,佛說原來怨是親。雨笠煙蓑歸去也,與人無愛亦無嗔。
——蘇曼殊《寄調箏人》
我認識一對戀愛中的情侶，最近分手了，他們交往了三年，兩家的來往也很熱絡，原本看起來不可能分手的，但最近一下子就分道揚鑣了。原來是有一位男性朋友和他們很要好，常常做他們的中間人， 在他們吵架時幫忙調解，三人總是同進同出。
相處久了，女孩反而跟這男孩成為一對。因為她和交往三年的男友常常為了小事鬥嘴，女孩總會跟另外一個男孩訴苦，那個男孩就會安慰他、鼓勵她，於是女孩認為這一個男孩比較好，而且兩人從未吵 過架。原本那位男朋友分手後心情低落到要自殺，認為他的朋友很可惡，也後悔自己沒有事前預防。
主動拋棄人的一方可能發現觀念上和舊情人不夠契合，遇上第三者出現，就覺得第三者比第一者好，於是喜新厭舊。在他眼中隻有新情人的優點，一旦和舊情人吵過幾次架、不順心意後，就覺得舊情人 很可惡，將熱戀時種種的好都拋諸腦後，隻記得、甚至誇大可惡的部分，這樣一來兩人是無法有好的結局。移情別戀的人之後若再遇到同樣的問題，也可能會再一次移情別戀，因為他永遠在期待美好的 另一半。
對於男女情感與兩人相處問題，不要太天真。不能隻要求對方樣樣配合自己、照顧自己，而是雙方都要配合，相互照顧，不要將對方當成自己的分身，不期望對方百依百順。多一分關懷、愛護與照顧， 少一分計較、管教與占有，衝突就會減少，這樣的感情才能持久彌新。
如果分手，剛開始一定是很痛苦的，有的人甚至會想幹脆出家了事，再也不願跳入火坑，其實這樣的情況並不適宜出家。失戀的人應該麵對它、接受它、處理它、放下它，尤其一定要放下它，告訴自己 這個失敗的經驗是一種成長，未來不要重蹈覆轍。對象還可以再找，沒有也沒關係，但千萬不要因為失戀而失落自己的一生，那就太愚蠢了。