“人在屋簷下，沒法不低頭”，為了混口飯吃，為了生存，人們都會做一些違心的事，說一些違心的話。但薑窮酸卻將清客本性帶到詞裏來，貌似衝和淡雅，實則是投主人所好，用小心翼翼、不輕不重的手法拍範成大的馬屁。有人很不理解王國維先生為何如此不留情麵地諷刺薑窮酸：“白石如王衍口不言阿堵物，而暗中為營三窟之計，此其所以可鄙也！”（王衍是晉代一個貌似清高，口不言錢的人，但私下裏卻全是為自己打算。）
薑夔正是這樣一個貌似最高雅，實則最庸俗的人。他自號“白石老仙”，聽起來像是“歸來煮白石”的世外高人（《神仙傳》雲：“白石先生者……嚐煮白石為糧，時人故號曰白石先生”）。人家這種隱士高人深藏身與名，但薑窮酸卻是何等心態？也當得起一個“仙”字？薑白石？薑白食吧。
不過薑夔的自我宣傳比較成功，不但迷惑了當時的人，還一直騙了上千年， 近代劉熙載在《藝概》中還說：“詞家稱白石曰‘白石老仙’，或問畢竟與何仙相似？曰 ：藐姑冰雪，蓋為近之。”然而，薑夔的內心哪有如此高潔？
薑夔的這篇自敘充分暴露了他人品的低下：
某早孤不振，幸不墜先人之緒業，少日奔走，凡世之所謂名公钜儒，皆嚐受其知矣。內翰梁公於某為鄉曲，愛其詩似唐人，謂長短句妙天下。樞使鄭公愛其文，使坐上為之，因擊節稱賞。參政範公（成大），以為翰墨人品皆似晉宋之雅士。待製楊公（萬裏），以為於文無所不工，甚似陸天隨，於是為忘年交。複州蕭公（德藻），世所謂千岩先生者也，以為四十年作詩，始得此友。待製朱公（熹），既愛其文，又愛其深於禮樂。丞相京公，不獨稱其禮樂之書，又愛其駢儷之文。丞相謝公，愛其樂書，使次子來謁焉。稼軒辛公（棄疾），深服其長短句如二卿。孫公從之，胡氏應期，江陵楊公，南州張公，金陵吳公，及吳德夫、項平甫、徐子淵、曾幼度、商翬仲、王晦叔、易彥章之徒，皆當世俊士，不可悉數。或愛其人，或愛其詩，或愛其文，或愛其字，或折節交之。若東州之士則樓公大防、葉公正則，則尤所賞激者。
本來我在書中引錄古人文字，盡量精煉求簡，以免有借古人的字充數之嫌。但這一篇卻隻好完整保留，我要讓大家看看，薑夔是如何不厭其煩地羅列所有賞識他的人（其實可能就是他拜謁過的人），說這些大人物都是怎麼誇他的。古人的自我介紹中，我還真沒見過，文字品格這樣猥瑣露骨的。
我們看，薑夔羅列的人中，主要是一些達官貴人，這和晚明一些“流氓山人”一個德行：“交無深淺，皆稱知己，沾沾向人，誇其道廣。”又像當下某些人，把與名人的合影統統放大後裝進鏡框，放在最醒目處，見了你就滿口飛白沬地大講他和名人的關係有多近乎。
薑夔上麵列舉的那些“大腕”，別人不清楚，但“稼軒辛公”還真沒拿他當盤菜，薑窮酸見辛棄疾寫出那篇豪氣四溢的《永遇樂?京口北固亭懷古》後，趕快和了一首：
永遇樂 次稼軒北固樓詞韻
雲隔迷樓，苔封很石，人向何處。數騎秋煙，一篙寒汐，千古穴來去。使君心在，蒼崖綠嶂，苦被北門留住。有尊中酒差可飲，大旗盡繡熊虎。
前身諸葛，來遊此地，數語便酬三顧。樓外冥冥，江皋隱隱，認得征西路。中原生聚，神京耆老，南望長淮金鼓。問當時、依依種柳，至今在否。
正所謂“畫虎不成反類犬”，和辛棄疾那首虎虎生風的詞一比，薑窮酸這首詞簡直是蛐蛐叫喚。人家“稼軒辛公”就喜歡劉過、陳亮那樣的豪爽漢子，一高興給個千貫萬錢的也不在乎。薑窮酸這首詞，估計被辛棄疾一下子扔到痰盂裏，半文錢也不給他。
所以薑夔在那篇自敘中，貌似得意揚揚地列舉了他那些“知交”名人後，又哀歎道：“嗟乎！四海之內，知己者不為少矣，而未有能振之於窶困無聊之地者。”這一句，充分暴露出他交往名人的目的：“振之於窶困無聊之地”—想找個能把他拉出窮坑來的人啊！
薑夔後來認識了 “富三代”公子哥—張鎡和張鑒。他們是名臣張浚的孫子（張鎡即張炎曾祖，張炎喜歡薑，應與此有關），這兄弟倆非常有錢。據載，當年宋高宗去張家遊玩，張浚用幾百種酒食來盛情款待天子，有些美食連高宗也從未嚐過，又獻出黃金千兩，珍珠六萬九千顆，瑪瑙碗二十件，古玩、書畫更是不計其數。光是招待皇家侍從，就破費錢三萬貫、肉三千斤、酒二千瓶。
到了張鑒這一代，可能坐吃山空，家底遠不如當年，但剔剔牙縫養活一下薑窮酸，還是綽綽有餘的。據《齊東野語》記載，張鎡家中那是“園池、聲妓、服玩之麗甲天下”，漂亮的歌妓有上百人，一起列隊迎送賓客，真是美女如雲，不亞於現在的大型文藝晚會—“燭光香霧，歌吹雜作，客皆恍然如遊仙也”。