或許是東正教謙畏於上帝，與帝製武力高壓於侵略，雙管齊下的影響，俄國哲學家文學家，多懺悔贖罪思想深化的道德受苦派，對愛的釋義特別崇高化，與血腥政權呈現極化律則，像災難中的對抗，賦予更高理想性。杜斯妥也夫斯基，托爾斯泰，索羅金，果戈理、索忍尼辛，都是憂患型、愛的利他主義者——崇拜受苦犧牲和救贖。隔著歲月看，特別覺得那裏的認罪仍有創世紀原罪的動人。精英氣質之一為對古老神學與美學的信任，俄國巨人般文學與哲學的地位，永遠經得起時代。
因為絕對崇高，難怪上個世紀，幾乎所有偉大政治家，都曾朝聖。可惜絕對教權與絕對政權結合時，成絕對腐敗。十月革命與極權無神論扼殺掉一切，索忍尼辛說俄羅斯應回歸東正教，舊教是要求犧牲獻祭的強勢影響力，是苦難中烈射的太陽宗教，不同於佛陀苦難中靜觀涅盤的月亮柔軟，兩者都該重新臨世。