建立起個人之間的關係也減少了緊張，使你看起來不可怕，並創造出一種輕鬆的、親切的工作環境，打破互相間開始時不舒服的僵局。
一位剛剛調換到新部門供職的年輕人很希望一開始就同他的新上司搞好私交，於是頻頻拜訪之。不料新上司由於同年輕人的舊上司關係不好，由此“厭烏及屋”，每次都借故避而不見或隻是打哈哈，不肯放鬆談話的語氣。有一次年輕人注意到上司掛在衣架上的明尼達壘球隊的帽子和辦公室周圍擺設的這個球隊的衣服和用品，他便決定冒險一試。“我必須給你看一樣東西，你會認為值得的”，他對上司說，並站起來，伸手到腰抓住短褲的彈性腰帶，並解釋這是太太送的禮物，他把它拉出來足以讓上司看到那上麵印著的明尼蘇達壘球隊的商標，兩人大笑起來，輕鬆之中，開始談壘球，氣氛融洽起來，從而使談話變得相當愉快，且有收獲，年輕人也得到了好處。
的確，當你試圖與上司或同事建立朋友關係之前是需要冒險的。雖然你不必像那位年輕人那樣大膽去獲得私人關係的回報，但你仍要冒一下風險並要有勇氣和熱情去獲得這種關係，你如果不這樣做，特別是在別人先走出這一步後，將會造成對方對你的不信任、冷淡和不滿——這無疑不利於你晉升和保持職位、獲得發展。
必須要認真對待擇友的問題
事實上，你留給別人的印象，在很大程度上是受朋友影響的。俗語“物以類聚”和“近朱者赤，近墨者黑”並不是無根無據，而是非常真實的。比如說，假如你結交一些非常重要的和成功的朋友，別人就會想：“他一定有些才能和這些人處交朋友的。”假如你的朋友都是失敗者，雖然這不會嚴重影響你留給別人的印象，但對你也不會有積極的幫助。因此不能不認真地對待擇友的問題。
(1)謹慎地選擇朋友。
明代蘇浚將朋友分為四種：“道義相砥，過失相規，畏友也；緩急可共，生死可托，密友也；甘言如飴，遊戲征遂，昵友也；利則相合，患則相傾，賊友也。”因此，交友要選擇，多交益友、畏友、密友，不交損友、昵友、賊友。“近朱者赤，近墨者黑”，這些古訓都說明交友對一個人的思想、品德、學識會產生深刻的影響。清代馮班認為：朋友的影響比老師的影響還大，因為這種影響是氣習相染、潛移默化的，久而久之就不知不覺地受其影響。這就是《孔子家語》說的：“與君子遊，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之化矣。與小人遊，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣、”涉世不深的青年人，尤應注意謹交遊、慎擇友的古訓。在交友時要有知人之明，不要錯把壞人當知己，受騙上當，甚至落入壞人的圈套而無法自拔。
交友有一個選擇的過程。開始是結識和初交，在交往過程中互相了解以後，才由初交成為熟悉的朋友。朋友可以是暫時的，也可能是永久的。從學習、工作的需要出發，本著互惠互利、共同發展的原則，結交一些誌同道合的朋友是有益的。如果不僅誌同道合，而且感情深厚，心靈相通，這樣就可以從合作共事的朋友變成生死相依，患難與共的知音知己。
(2)分清君子之交和小人之交。
交什麼朋友，怎樣交友，這是一個問題的兩個方麵。人有君子，有小人，交友也有君子之交和小人之交。君子之間的友誼平淡清純，但真實親密而能長久。小人的友誼濃烈甜蜜，但虛假多變，經不起時間的考驗。
君子之交以互相砥礪道義、切磋學問、規勸過失為目的，友誼是建立在互相理解、思想一致的基礎之上的，故雖平淡如水，但能風雨同舟，生死不渝。小人之交是建立在私利的基礎上的，平時甜言蜜語，信誓旦旦，一旦麵臨利害衝突，就會交疏情絕，反目成仇。
君子之交和小人之交的區別在於“同道”還是“同利”。小人之交是為了私利而互相勾結，所以見利就爭先，利盡就交疏。這樣的朋友是假朋友，或者是暫時的朋友。君子之交是堅持道義的原則和社會的使命，所以能夠相益共濟，始終如一。這樣的朋友才是可靠的真朋友。我們要交誌同道合的真朋友，不要交追逐私利的假朋友。
(3)交友的目的要純潔。
在交友方式上也要寧取平淡而持久，勿取甜蜜而多變。孔子提出：“以文會友，以友輔仁。”通過文字結交朋友，是知識分子交友的常用方式。通過交流作品互相切磋學問。研究問題，來增進友誼和感情。“人之相知，貴相知心”，不必過分講求形式和禮節。古人說：“情相親者禮必寡”，“禮貌過盛者，情必疏”。巴爾紮克也有類似的話：“親愛的朋友，切忌輕信，切忌平庸，切忌殷勤，這是三大暗礁！”巴爾紮克說的“切忌殷勤”，頗合乎“君子之交淡如水”的中國古訓。
友誼的基礎是理解和感情，不能用權力和金錢去換取。“以勢交者，勢傾則絕；以利交者，利寡則散。”克雷洛夫也有同樣的見解：“在你有權力有名望的時候，卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的。然而，到了你一落千丈的時候，顯示最大的毒辣的是他們。”我們怎麼能把這種勢利眼當朋友呢！財富的作用也是這樣，靠金錢、靠酒肉引不來真誠可靠的朋友。李白《贈友人》詩雲：“人生貴相知，何用金與錢。”李白以親身的經驗道出了人生的真理。因此，古人注意從貧困患難中識別人。當你倒黴時願意和你交往的人是真朋友，在你飛黃騰達時才和你拉關係的人多半靠不住。