“不，李經緯先生，你想一想，假如你還在學校，你的思想決不會這麼成熟，你的眼界不會這麼開闊，你對社會的了解也不會這麼透徹。你又積累了一筆財富，同樣可以使你永生回味的一筆財富，這是可喜可賀的事。你現在不老，正是收獲時期。你需要很好地反思，重新調整你的航向，決不要再幹這種出力不討好的事了。下邊我引用陶潛老先生的幾句詩作為結束語吧，還有位朋友在等著呐。‘歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？吾已往之不諫，知來者而可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。’”
李經緯先生吟完，化作一團氣息，在天花板上略為繚繞，又抽出絲縷，進入到李經緯肉體之中。
又一股氣息急不可耐地躍出李經緯的胸腔，飛躍於天花板之上，迅速合攏成型，落於李經緯的麵前。他定睛一看，也是自己。
“李經緯先生，你剛剛發表完儻儻宏論，怎麼又來了，莫非還有話沒講完？”
“不，李經緯先生，我才是真正的李經緯，剛才那個李經緯是假的。你絕不要聽信他的蠱惑之詞。他是不負責任的，是讓你誤入歧途的。”
“不，他是真誠的，他的話完全是朋友式的衷告，他不會騙我。”
“李經緯先生，你的事業之所以屢屢受挫，全在於你這種易於上當和左右搖擺不定的性格。善言不美，美言不善。他那動聽的、廣告推銷式的話語，和那假惺惺的同情，都是為了達到他欺騙的目的。你要相信他，你不但前半輩子前功盡棄，而且後半輩子也將一事無成。因為事業是精神的表象，氣質的外化，一旦你的精神滑坡了，氣質頹廢了，哪裏還有成功可言？”
“可是，我確實與這個社會格格不入，我已到了山窮水盡的境地。既然明白了這些，我為何還非要在這一棵樹上吊死呢？”
“李經緯先生，容我直言。你飽讀詩書，曆經磨難，又是一個科級幹部，而且已過了不惑之年，可你的思想卻還停留在一介書生的境地。你心目中的社會是根本不存在的，是烏托邦式的。古往今來，社會原本如此。官場是社會的縮影，是時代的一麵鏡子。當官的哪個不喜歡拍馬屁，那個不喜歡順毛捋。尤其當今，世風日下，人心不古，中國封建社會的種種弊端暴露無遺。那些大人先生們一個個竭盡逢迎之能事，這並非奇怪之事，這也是由人治社會向法治社會過渡期間的一種現象。況且，西方資本主義國家還醜聞不斷，又怎能過於苛求我們的社會呢。再說，這在我們的國家隻是個別現象。正氣正在恢複，精神文明建設正在得到加強，社會風氣正在逐步好轉。我們的國家是大有希望的。你現在的思想完全是由個人的不得誌而引起的，是戴著有色眼鏡看待社會。所以我說你的思想很不成熟。”
“不，我已經很累了，實在不想再去拚搏了。”
“李經緯先生，你聽我說。千年的大道走成河，萬年的媳婦熬成婆。十幾年你都熬過來了，還在乎這年二半載。被動的消失和主動的恢複存在於再堅持一下的努力之中。黑暗即將過去，曙光就在眼前。在這關鍵時刻，你千萬不能泄氣。你要加緊最後一把力，去取得應該屬於你的榮譽。你的父輩和老師都在鼓勵你。我的話你可以不信，難道他們還能騙你不成？”
“不，我要趁自己未老，另擇他途。我正在構思一篇小說，已經琢磨幾年了。我要繼承我國的現實主義創作方法，象杜甫那樣，創作一部史詩般的巨著，全方位地展示當今社會現象，對我國的文學事業做一點貢獻。”
“李經緯先生，古人雲‘學而優則仕’，可見中國的文人文化是官本位文化。參與政治乃人生之最高理想。以你的才情，應該首先在政治上求得發展，這才能真正地實現你的人生抱負，體現你的價值。坐而羨魚不如退而結網。你要最充分地利用你的關係，廣泛活動。工作可適當放放，誰也不會說你不中，說你懶惰，大家反而認為這是聰明之舉，是醒悟的表現。削尖了腦袋往裏鑽，是一種積極的人生態度。而等待，則意味著死亡。‘最堅固的防線是不停地進攻、進攻’，你應該像巴頓將軍那樣，率領你的鐵騎日夜不停地向敵人發起衝鋒。”
“不，尊貴的朋友，我懷疑自己具有這種潛質，再努力也是白搭。”
“李經緯先生，你現在的問題主要是缺乏自信。我給你講個故事吧。過去，有一個窮秀才，參加鄉試屢考不中，眼看頭發也白了，眼也昏花了，記憶力也下降了，家人都勸他不要再考了。他朝思暮想著那個功名，便對家人說，就再考一次，中也好，不中也好，永不再考了。於是又開始了聞雞起舞，臥薪嚐膽的苦讀生活。眼看考期迫近，心裏十分忐忑，夜裏就做了三個夢。第一個夢，是雨天穿蓑衣戴鬥笠打傘；第二個夢是在高高城牆上長著一棵參天大樹；第三個夢是和結發妻子背靠背而臥。醒來之後，甚覺蹊蹺，便上街找到一個圓夢的讓其破譯。圓夢的一聽，說完了，不要再考了，考必落榜。秀才問何以如是說？圓夢者說，這不是明擺著嗎。下雨天穿著蓑衣戴著鬥笠還打傘，這不是‘多此一舉’嘛，你的命中沒有舉人這個頭銜。城牆上長個大樹，你想，城牆是石頭和磚頭壘砌的，哪有憨人上去種樹。因而說‘不中’。第三，你和內人背靠背而臥，你對內人感情甚篤，就如同你對功名不懈追求，這暗示著你與功名無緣。