雖然，夏元瑜也有與兩宋的《東京夢華錄》《夢梁錄》《武林舊事》等一類內容的作品，也就是追懷舊京之作，但他自己也說：“我從前也寫點回憶故鄉的小文，自從一看了他（指唐魯孫）的文章後，立刻改行，絕不再提往事，因為自愧不如，趁早藏拙。”由於唐魯孫是世家子弟，數代富貴，閱曆極豐富，足跡遍中國，這些非一般人所能及。他記性又好，退休之後才開始寫作，厚積薄發，筆下北平舊事、宮中習俗都可以當做史料用。夏先生有自知之明，他的筆觸伸向更為廣闊的領域。
1．動物的千姿百態
現代意義的生物學是從西方傳入的。夏先生是屬於中國的第一、二代的動物學家。他不僅有豐富的動物學的知識，而且他如同熟練的手工工人，會操作，而且能製作第一流標本。他自幼熱愛動物，自稱生下來時，第一眼看的是收生婆，第二眼是媽媽，第三眼就是家中的小狗——小黃了。
那時家裏還有匹馬，我一會走路就惦著拿胡蘿卜上馬號（廄）去喂馬。不知為什麼，見了各種動物全愛得不得了，如按佛教輪回之說，上輩子一定是山中走獸轉世來的。也許是真的，否則怎麼會活到現在年紀一把，老妻還常說我不懂人事呢！
《我愛動物，動物也愛我》
對動物有如此的愛心，再加上豐富的動物學知識和實踐，可以說描寫動物是夏先生的長項。他筆下的動物世界是千姿百態的，是極其可愛的，不僅溫良馴順、歡蹦亂跳的小貓、小狗，趣味盎然的猴子，就是老虎、獅子、豹等凶猛的食肉類動物也是平和溫婉，是能與人溝通與和善相處的。文中有篇《鴉友》文筆明暢，感染力強，富於人文精神，真可以入中小學課本。它寫老北平人與烏鴉之間的故事，文中的烏鴉也顧念友情，也懂得念舊，分離之後還記得回來看望作者，非常溫情。人們一般不喜歡烏鴉的呱呱叫聲，認為不吉利，但夏先生筆下的烏鴉是通人性的，可與人作平等地交流。
這些篇章不僅傳播了有關動物的知識，更重要的是告訴讀者如何正確地對待動物。作者介紹了古人是怎樣看待動物的，更多還是從現代動物學角度將動物學知識普及給讀者。在電視上我們常常看到動物園飼養員把手指塞入老虎口中，由它任意啃咬，非常懸心，生怕虎獅一發威，把飼養員的手指咬下來，其實不然。《豹友》一文中說：“猛獸的上下二列門齒，全很細小，而且不能密接，獅、虎全是如此，所以如用門牙根本咬不斷手指頭，而且他跟你無仇無怨，憑什麼會咬你？”猛獸的臼齒卻很厲害，咬合力度很大，如果咬到手立斷。人接觸猛獸時，不能把手放在臼齒之上。這些科學知識隨處皆是，讀來很有趣。
又如，人們養寵物為什麼多喜歡養狗，原因很多，夏先生在《幽默的感受》中談到的一點也很重要，就是狗會笑：
世界上會笑的動物不多，隻有人類和狗科的獸類，左右口角旁有笑肌。猩猩雖頗多似人的地方，可是不會笑，既無笑肌，想必心中也絕不會覺著有什麼事情值得可笑的。狗和狼雖有笑肌，也不是用來欣賞幽默的，而是用於彼此遊戲，或是歡迎主人回來。我家的狗祿祿和妞妞一見我回家就輕啟黑唇，莞爾歡迎。表示它們的愉快，口雖不能言，臉上卻充分表示：“你這老小子怎麼混到這會才回來！”
這是我們經常接觸到或看到的現象，但卻不明白其中的道理，讀到這些真有豁然開朗之感。這類文章在傳播知識的同時，還宣傳博愛精神。作者在《鴉友》最後鄭重地說：
筆者——老蓋仙夏氏——平常為文雖不免有點蓋性，可是言及動物決不亂蓋，實話實說，以廣愛物之意。
夏先生批評傳統文化中對動物漠然的態度，人們對動物的第一反應往往是“能不能吃”？對身體能不能“補”？是“溫補”還是“清補”？總之是圍繞著口腹轉。把所有的動物都視為入口之物，這種態度在其他文化中是不常見的。
2．談文論史說風俗