禪的本質，是覺醒的心。
禪修，就是幫助我們開發覺醒的心。
對於每一種想法和情緒的生起，我們都要保持觀照，而不是盲目地跟著跑。
禪的本質，是覺醒的心。禪修，就是幫助我們開發覺醒的心。
生命的意義在於從無明中覺醒。所以，我們應該為覺醒而活著。
從自我感覺很好，到逐步意識到自身不足，正是修行的開始。
輪回，是需求、執著的發展和重複。
菩提是覺悟的意思，發菩提心是代表完整開發並發展覺悟的本性。
死亡不是結束，愛會繼續，恨也會繼續。
你的認識能力，決定了你所認識的世界。
發菩提心是發展覺醒的心，不僅要自己走向覺醒，還要幫助一切眾生走出迷惑，走向覺醒。
當今社會會有一些垃圾文化，受此影響，很多人的心態和人格都是由垃圾碎片組成的。通過禪修可以清理垃圾碎片，終止不良程序的運行，提高心靈反應速度。
時時覺醒，分分安詳。
佛教中所說的業，很像是一種電腦程序，每個人都是活在自己編寫的程序中。
發菩提心雖然辛苦，卻是走在解脫道上。實在累了，歇一下也沒關係。如果不發菩提心，永遠都生活在無明煩惱的暗夜中，看不到痛苦的盡頭。
學佛並不隻是祈求菩薩保佑，事事順利，關鍵是學習佛法智慧，正視人間是非得失，寵辱不驚，超然物外。
覺醒和無盡的悲願，是如來使應該具備的兩大素質。
有一件事值得我們盡未來際地努力，那就是追求覺醒和引導更多的人走向覺醒。
有些人信佛隻是想和三寶建立一種關係，點綴一下，或是萬一下了地獄能幫點忙，卻沒有想要改變自己，真心實踐佛法。
無明，就是內心失去明的作用。通過禪修可以培養覺察力，逐漸開顯明覺的作用，無明也將隨之消失。
有人說吃進去的是財產，留著的是遺產。而佛教認為，財富享受了就沒了，保存著也未必屬於你。唯有用於利於大眾的事業，才會長久地屬於你，並且不斷增值。
佛法和心理學都是要解決人的心理問題。佛教講明心見性，開發人的覺悟潛質，從根本解除貪嗔癡的病根。心理學則通過科學手段，了解人的心理現象及規律，解決異常的心理問題，而人類正常的貪嗔癡則不在解決範圍。
成佛，是自身佛性的圓滿開顯。成魔，也是內在魔性的外化。所謂佛由心造，魔由心生。一念成佛，一念成魔。了解這個道理，才能選擇生命發展的正確方向。
修行如逆水行舟，不進則退。
學了再多理論，做了再多功課，如果沒能把佛法變成自己的觀念，進而落實於正念，都不過是替人數羊或機械運動而已。學的方式不同，產生的影響也大不一樣。
每個行業都有自己的標準，否則就會製造次品，帶來混亂。同樣，修學佛法如果沒有正見為標準，就會看不清方向，從而偏離正道。所以，八正道是以正見為首。
一個國家、一個民族，倘若不選擇一種高尚文化作為民眾心靈的依歸，作為社會建立的基礎，這個民族就沒有情神，沒有靈魂。這樣的社會是看不到希望的。
一花一世界，一葉一如來。
每個生命的內在，既有製造不安全的心理因素，也潛藏著令心靈獲得安全和穩定的力量。佛教可以幫助我們解除不安的心理因素，開啟安全而穩定的心理力量。
正視苦的現實，了解苦的根源，以及究竟平息痛苦的方法，從而體認到生命內在的寧靜和喜悅。
沒有用智慧審視過的人生，總是充滿迷信成分。佛法的智慧便是幫助我們破除迷信，解放思想。