李盼死了，李虎群再也沒有什麼盼頭了，他感到天旋地轉，一切都是空空洞洞，虛無縹緲了．在一個神不知、鬼不覺的時辰，他用褲腰帶搭在一棵老棗樹上，上吊去了，去尋找他的兒子，他的兄弟了。
五、割資本主義尾巴
20世紀的60年代，中國哪裏有什麼資本主義？既然沒了資本主義，又何以有它的尾巴，既然沒有這種尾巴，又何以提出割本來就沒有的東西呢？問題的實質是去哪裏割？去割什麼？
一種滑天下之大稽的概念在這種時刻應運而生，啥是資本主義，資本主義就是富裕，尚不富裕的人倘若有潛在期望富裕的想法，或僅是一種意念，那也屬資本主義思想，至少該劃為這種範疇的苗頭罷。
當然，人若是想吃的好一點，穿的好一點，住的好一點，用的好一點，就均劃為資本主義傾向的那一方了。問題還不止如此，這種理論風刮到了中原地帶，就很自然地被層層加碼升格，之後成為一種極端革命的東西了，那就不是吃的好一點，穿的好一點的問題了，而變為若想吃飽，若想穿暖，若想不受苦等等，均屬於資本主義的玩藝，在這種理論的光環籠罩下，一時間，本沒有資本主義蛛絲馬跡的地方，反而成為資本主義泛濫成禍的重災區了。了不得，真個了不得，如此推論，與資本主義對抗的社會主義就該是窮貧。走社會主義陽光道的就該吃的孬一點，穿的壞一點，住的差一點，用的糟一點，日日夜夜願意受苦，安於受苦。
世上有哪個民族能接受這種謬誤的東西啊！有！看看發生在丁煙村裏的割資本主義的尾巴的故事吧！
故事之一李虎鱉的綿羊——李虎鱉已經40多歲了，因為太窮，這麼大歲數還是光棍一條，住著一孔破窯，窯破得時時往下掉土，窯門是幾條破木塊隨便釘到了一起的，連把鎖都沒有，實際上要鎖也沒用，那樣子的家，連賊也懶得去，去了也偷不住東西。
40多歲的漢子在農村可是壯勞力，精力旺盛，又沒家務，真想幹些實事，可是不中，去山上開片小荒地吧，不行！那是資本主義，出外做個小生意嗎？那更了不得，豈不是資本主義想翻天哩！李虎鱉想出了個主意，他東拚西湊點錢從集市上抱回個小羊羔，從此，光棍漢的生活也有了個伴，羊羔的溫柔叫聲為他的寂寞寒舍增添了不少熱鬧。小羊羔在他精心照料下，長得很快，終於長成一隻大綿羊了。李虎鱉常常牽著它到有草的地方溜溜轉轉。不好，一日他正在放這隻綿羊，突然被公社派來的工作隊幹部發現，這個幹部姓張，是專來村裏檢查有無資本主義尾巴的，為啥說是檢查尾巴呢？道理很明白，這麼多年的大搞階級鬥爭已使資本主義消聲匿跡了，隻是有的地方，有時候會殘留下一點尾巴，還沒徹底逃竄。
張幹部看見李虎鱉竟然在光天化日下牽著一隻大綿羊，真好似偵察兵發現重大敵情，當即攔住了牽羊人，嚴肅十分地質問道：“我說，虎鱉，這羊是你的？”“不是我的，還能是誰的！”“你還敢喂羊？”
“喂羊咋了？又不偷不搶別人的。”
氣哄哄地質問著張幹部：“張幹部，你是國家幹部，你每個月都有幾十元錢的工資，你得那錢是不是資本主義？你要不是資本主義，就把你那工資給俺丁煙人分倆花花中不中？”
會場上一下子亂了，人們沒有想到老實的李虎鱉能提出這種問題，又一想，李虎鱉說得也在理，既然掙錢就是資本主義，照張幹部的說法，隻有把這錢捐給大家，才能證明自己是社會主義。
張幹部也不防一個農民敢反駁自己，更沒想到對方會提出這種“不講道理的道理”，由於缺少精神準備，一個農民竟然把一個幹部質問住了。一時間，張幹部無言以對，陷入一種不知進退的尷尬局麵。