劉備攔腰抱住張飛，說：“古人雲：‘兄弟如手足，妻子如衣服。’衣服破，尚可縫；手足斷，安能再續乎？吾三人桃園結義，不求同日生，誓願同日死。今日雖無了城池家小，安忍教兄弟中道而亡？呂布擄吾妻小，必不害之，容作方略救援。”說著，劉備“大哭”，關、張也“俱感泣”。毛宗崗評道：“是至情，亦是妙用。”“妙用”一語，點出了劉備“深諳人心”的性格特點。
小說《三國演義》寫劉備的哭，真真假假，有時是真中有假，有時是假中帶真。比如，因為缺個好軍師，劉備一直在打敗仗。有了徐庶以後，他打了許多勝仗，他很高興。可這時，徐庶不得不離開，因為曹操把他母親接走了。如果劉備不讓徐庶走，就意味著讓他們母子分離，這是不仁不義的事情，寧死他也不會做的，所以他送徐庶走。劉備一路上一哭再哭，依依不舍，這是真情，因為送走徐庶等於是斷了自己的胳膊，眼前再也沒有這麼好的人才了。所以，他看到徐庶匆匆而去，又“放聲大哭”，“凝淚而望”。
劉備這麼一路哭過來，哭得徐庶“心緒如麻”，但畢竟還是打動了徐庶的心。所以徐庶走了以後，又騎著馬回來，向劉備極力推薦“臥龍”諸葛亮，說他“乃天下第一人耳”，“若此人肯相輔佐，何慮天下不定乎”？徐庶告辭之前，有沒有想到推薦諸葛亮，我們不得而知，但是至少可以看出，他是被劉備的哭打動後隆重推薦諸葛亮的，而且他還特地跑到臥龍崗，先把這件事跟諸葛亮說明了一下。
劉備這一哭，哭出了個諸葛亮，而且還使得徐庶身在曹營而不為曹操獻一計，可以說是一箭雙雕。劉備的哭到底是真情流露，還是收買人心的伎倆，實在不好評判。
又如劉備“三顧茅廬”，請諸葛亮請了半天，諸葛亮愣是不出山。這時劉備握住諸葛亮的手哭著說：“先生不肯匡扶生靈，漢天下休矣！”說完，“淚沾袍袖，衣襟盡濕”。劉備不說自己需要諸葛亮輔助，而說是漢朝天下、黎民百姓需要諸葛亮“匡扶”，一下子將諸葛亮出山這件事情拔了一個高度，這一下果然感動了諸葛亮。毛宗崗說：“請諸葛亮則哭而請之，不哭則亮安得有出山之心。”可見這也是一次很有效用的哭，哭得諸葛亮心動，哭得諸葛亮為之出山，其中真真假假，虛虛實實，還真難以分辨。
所以劉備的哭，有時候是真情的流露，有時候是虛假裏露真情，有時候是真情裏摻虛假，具有無限的可能性。劉備善哭，有時是塑造“仁君”形象的需要，有時是為了表達英雄之誌的需要，有時更是收買人心的輿論控製手段。
善用民心的唐太宗
唐太宗李世民，是中國曆史上最負盛名的君主，也是受到曆史評價最高的皇帝。知人善任，善用民心，是唐太宗的最大特點，從一句“民，水也；君，舟也。水能載舟，亦能覆舟”，就可以看出唐太宗對民情民意的重視和利用程度。
◎ 血腥的登基之路
由於開創了“貞觀之治”，曆史上對於李世民的評價多是溢美之詞，甚至有美化的嫌疑，人們習慣於把李世民看做是好皇帝的代表。事實上，李世民的登帝之路和其他爭奪權力的梟雄一樣，甚至更加血腥。
李世民為唐代第二位君主，高祖李淵之次子。在李世民四歲時曾有相麵先生預言說，此子將來必能濟世安民，因此以“世民”為名。隋煬帝大業十一年（公元615年），煬帝被突厥始畢可汗率兵圍困在雁門（今山西代縣），年僅十六歲的李世民應詔勤王，嶄露頭角。大業十三年（公元617年），李淵被任命為太原留守，李世民隨從父親來到晉陽（今山西太原）。這時隋政權已衰敗，天下大亂，李世民便廣交英雄豪傑，積極招兵買馬，準備舉兵反隋，奪取天下。他的密友、晉陽縣令劉文靜因受瓦崗軍首領李密株連，被捕入獄。李世民以探視為名，與他在獄中擬訂了招募兵士、西入關中、創立帝業的起兵計劃，並通過隋晉陽宮副監裴寂將這個計劃轉告給了李淵。李淵在晉陽起兵以後，李世民與其兄李建成分統左、右兩軍，並肩作戰，於大業十三年十一月攻克長安。唐朝建立後，李世民因功被拜為尚書令、右武侯大將軍，封秦王。
同年七月，李世民率兵挺進中原，勢如破竹，相繼收複了河南的多數郡縣，將隋朝的殘餘勢力王世充的兵馬圍困在洛陽孤城之中。接著，又果斷地采取圍城打援的作戰策略，生擒了竇建德，迫降了王世充，相繼平定了隋末以來兩股最強的勢力。
李世民在平定隋末各路勢力時，表現了他出眾的才能，這讓高祖為立誰為帝位繼承人的問題而大傷腦筋。同時，在作戰過程中，李世民得到了一班能征善戰、謀略過人的部下，如尉遲敬德、李靖、房玄齡等，這樣大大增強了秦王與太子李建成爭奪帝位的實力，終使兩人的帝位之爭進入白熱化階段。