於是我寫了一篇，名為《攻劉鄧》，全文如下：
中國人的名字很有意思，我常常把倪梁康叫做小康，把萬俊人叫做小仁，把辛棄疾叫做小疾，把霍去病叫做小病。可是有幾個人，邪乎得很，死活不給我送“小名”的機會。比如劉小楓，鄧曉芒。然而人民的智慧是無窮的，我“小”不了他們，但改得了他們，把楓改成瘋，把芒改成盲，這就是中國哲學的現狀。
盲人騎瘋馬，夜半臨深池。——我不會眼睜睜地看著他們掉下去，我會把眼睛閉上。劉小楓的書以後是不會買了，鄧曉芒的恐怕還要繼續看，因為還要靠他蹚過康德這條河，過河之後，立刻拆橋。
其實並不討厭他們，甚至還很喜歡他們。他們雖然稱不上大師，但畢竟扛著兩顆哲學界裏最著名的頭顱。對這樣的人，你想從他們身上學到東西，做他們的朋友不行，做他們的學生不行，做他們的老師行，但是他們不幹。你最好是做他們的敵人。
當然，他們是哲學界裏的泰山北鬥，我作為一顆團旗下的蛋，無論是以卵擊泰山，還是以卵擊北鬥，都是非常幽默的事。況且卵不能隨便亂擊，要留著傳宗接代。
在這種情況下，你隻有相信毛主席的話：集中自己的絕對優勢，攻擊敵人的相對劣勢。來一招以石擊卵，讓他練習葵花寶典去。你完全可以扯起文學的虎皮，來抵抗他們哲學的大旗。
劉小楓的文字大家都見過，屬於郭敬明一類的“太監體”。適合抒情，不適合戰鬥，能催人淚下，不能催人倒下。鄧曉芒的想必大家更不陌生，既不適合抒情，也不適合戰鬥，既不能催人淚下，也不能催人倒下，如果你躺在床上看書，倒是能催你睡下。
跟這樣的文字戰鬥，你甚至不必像個純爺們，你打個八五折就夠了，另外一點五折去寫多愁善感的小資文章，勾引多愁善感的小資女生。而作為一個純男人，我毫無疑問會百戰百勝。這一方麵是因為我很厲害，另一方麵是因為他們不會還手。——整天忙於神聖閱讀和神聖摘抄的他們，哪有工夫來理睬我這個無名小卒呢？其結果，就是非常厲害的我走進無物之陣，隻能獨自品嚐獨孤求敗的滋味。
曾經有一個又聰明又漂亮的女生，這個女生我隻跟她說過一句話。我問她：你去幹什麼？她回答：去吃飯。我就屁顛屁顛地跑回寢室，激動得渾身發抖。傳說中，她的夢中情人有一頭烏黑亮麗的長發，那就是年輕的黃藥師。我覺得她是對的，就下決心做一個年輕的東邪。可是後來發現，我做不了年輕的黃蓉她爹，他是可以與南帝北丐在華山之巔論劍的。我隻能做年輕的唐吉訶德，整天五迷三道，舉著長矛跟空氣戰鬥。
這看起來很荒唐，其實大有意趣。古人常常這樣罵街：世無英雄，遂使豎子成名！古人顯然是罵錯了。不是沒有英雄，而是英雄還沒長大，等長大後的英雄登上了曆史舞台，遲暮的美人已經黯然謝幕。真正的英雄，往往是“蕭條異代不同時”的。就像偉大的成吉思汗，他在聽完郭靖對嶽飛的描述後，竟然惆悵良久，遺憾自己沒有早生一百年，不然也能跟嶽爺爺交一交手。
我想若幹年後，我也會懷念劉鄧。那時的他們已經年華老去，我卻還在繼續品嚐獨孤求敗的滋味。都說長江後浪推前浪，其實後浪永遠推不著前浪，因為後浪趕到的時候，前浪已經死在沙灘上。曆史不能像錢塘江，會發生海水倒灌，前浪凶猛地殺出回馬槍，後浪拍馬趕到，亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。一時多少豪傑。
時耶命耶？曆史唯物主義是真理，但是無疑，它是很討厭的真理。
不知為什麼，這篇文章大言不慚，牛皮哄哄，卻成了我和朱曉禾之間的關係的點石成金的催化劑。她看了之後，開始追著我問這問那。首先問的是曆史唯物主義的問題：它真理不真理的，似乎和劉鄧沒有關係。我說事情是這樣的：每當想到曆史唯物主義，我就想到“否定之否定”，一想到“否定之否定”，就想到長江後浪推前浪，一想到這些浪，就想到大家都很浪，劉鄧們是前浪，我是後浪，且中間隔有幾浪，總是沒法親手把他們拍死在沙灘上。況且，與“長江後浪推前浪”相比，我更喜歡“洪湖水，浪打浪”，大家正麵交鋒，不從背後下手。記得民國時有個叫熊十力的學者，他援儒入佛，寫成《新唯識論》，在唯識論前加一“新”字，意在破斥舊論。此論一出，學界鼎沸，保守派們（包括他的老師歐陽竟無）百口嘲謗，萬目睚眥，恨不得把他弄到羅馬鮮花廣場上燒死。其中一人寫了本《破
》，矛頭直指熊十力。老熊哪會示弱，立刻寫出《破
》，就這樣破來破去，破之不已。這屬於“洪湖水，浪打浪”，是君子行徑。許多年後，“國學大師”張中行寫到熊十力，他這樣說：現在有人在用大鏡子觀察宇宙，有人在用小鏡子觀察原子，在這樣的時代，還去大談本末的關係，心性的底裏，還有什麼意義呢？——本末的關係，心性的底裏，這正是熊十力平生用力所在，張中行釜底抽薪，把他一股腦地否定了。然而此時熊十力謝世已久，張中行這屬於“長江後浪推前浪”，不是英雄所為。按說他們倆是同時代人，同生在一個四海之內，張中行要有膽，當年何不寫本《破
》，與熊十力針尖對麥芒，大破一番？——然而我說這話，也是在張中行謝世以後，所以也屬於“長江後浪推前浪”，不算英雄行徑。此又是一大恨事。
朱曉禾笑著說，我也看過熊十力一則軼事：當年他與廢名同住後海岸邊，熊十力對佛學有所攻訐，而廢名是保守派，兩人經常大吵其架，甚而忘記“君子動口不動手”的古訓，竟至於拳腳相向。有一日，兩人又大吵起來，聲音越來越大。忽然萬籟俱寂，鴉雀無聲。毫無征兆的偃旗息鼓讓前院人感到奇怪，趕忙跑到後院一看，原來兩人互相卡住對方的脖子，都發不出聲音來了。這真叫“此時無聲勝有聲”……
我哈哈大笑，說，對對，就是這樣，我就是想跟劉鄧這樣掐，可惜他們不幹。
朱曉禾問的第二個問題是萬俊人是誰。我說內事有疑問百度，外事不決問狗狗，而萬俊人，恐怕要百度狗狗齊上陣，因為他既是清華大學哲學係主任，又在國外某機構任職。這樣一來，他可以給外國人講周易八卦，給中國人講希臘羅馬，如此分心二用，左右互搏，便導致了這樣的結果：你不知道他是誰。
朱曉禾咯咯一笑，說：這就叫“賣了一萬‘人’，也賣不出一個‘俊’。”
我拍手叫好。
第三個問題是什麼叫“太監體”。我說太監體就是不男不女的文體，也可以叫做“人妖體”。具體表現是，作為一個大老爺們，動不動就“淚流滿麵”，那眼淚逆流成河，能幫助賈寶玉實現夢想——還記得賈寶玉的夢想否？他希望被眾女孩的眼淚漂起來，漂到一個紅塵飛不到的所在……隻是如果換成“須眉濁物”的眼淚，不知道賈寶玉願不願意。這種文體我是不喜歡的，然而話說，“文無第一，武無第二”，操此文體者一定要爭得個天下第一，所以揮刀自宮，猛練神功，這份心勁讓我佩服。
第四個問題：那個女生——她的夢中情人是年輕的東邪——是誰？
我嘻嘻一笑，說起這個女生，要提到一堂課，這堂課上進行了兩次舉手活動，產生了兩個經典，所以是一節奇特的課。第一次產生的是一個男生的外號。那個男生名叫賈因，他在老師點到他的名字時，以迅捷無倫的速度回答了一個“到”字。這造成的效果是老師喊出的“賈因”二字與他回答的“到”字中間沒有停頓，於是大家聽到了這麼一個連貫的聲音：賈因到。從此他的形象就古怪起來，有人懷疑他做過變性手術。
另一次舉手是進行民意測驗，老師問：讚成婚前性行為的同學有哪些？這個女生就以比賈因還快的速度高高地舉起了手，大家側目而視，她的嘴角有著古怪的笑容。
她傷害了我，還一笑而過。
朱曉禾嗬嗬地笑起來，問她如何傷害了我。我說，我並不反對婚前那什麼，問題是她如此迫不及待，也太那個了吧？
朱曉禾不置可否，問了我最後一個問題：你是一個嘴巴很毒的人，對女孩會溫柔嗎？
我意識到，真正的考驗來了。
略一沉思，我這樣回答：你知道，王朔同學是一枚不折不扣的“毒舌”，逮誰罵誰，一個都不寬恕，連自己都不放過。——他說他討厭男性，因為男人都是野心家，他自己也是，所以他討厭他自己。但他喜歡女性，所以他肯無私地幫助那些需要幫助的女性。他動輒把巨額稿費“裸捐”出來，以人所不知的方式，幫助著那些可憐的女子們。變成窮光蛋之後，他就去找徐某某等吃軟飯，並號稱：我以吃軟飯為榮。我堅決同意，甚至覺得徐某某們不但應該提供軟飯，還應該唱首歌，名字叫《感謝你給我的光榮》……他橫眉冷對千夫指，俯首甘為女子牛。這樣的男人，不是女人的理想伴侶嗎？
朱曉禾說：你這張嘴啊，真是……
後來聊到各自的朋友，我告訴朱曉禾，我有一個女性朋友，聰明伶俐，也是一枚書蟲，你們倆應該能聊到一塊去。朱曉禾說：你的紅顏知己很不少啊，你究竟有幾個好妹妹呢？我覺得這個話題對我不利，便趕緊轉移。我對朱曉禾說，我正在琢磨怎樣做月老，把紅線拴到馬以和焦挺的腳上。朱曉禾說：為什麼告訴我這個呢，這跟我有關係嗎？我說你這句話非常不辯證唯物主義，須知整個世界便是由種種聯係交織成的多彩畫麵，我們都是其中的一個紐結，怎麼能說沒有關係？朱曉禾又默不作聲了。我發現我的這張嘴啊，真是……但她兩度沉默，搞得我心神不寧起來，不知道是不是某句話讓她心情不悅了，便再次轉移話題，以作試探。我告訴她，我剛買了一本恐怖小說，實在是太恐怖了，我躺在床上看完它，居然蜷縮在被窩裏，不敢去開門……她問是什麼小說，我說是奧威爾的《一九八四》。她說這不是一本恐怖小說啊。我說這是我看過的最恐怖的恐怖小說。她說她隻看過他的《動物莊園》，沒看過這一本。我問她想不想看，她說想看，我說：那你來我寢室拿吧。她考慮了一會，說：不幹，你們寢室肯定很臭。我去你們寢室外麵，你把書拿給我。
第二天，拿了《一九八四》後，我們順著學校西邊的那條鐵路邊走邊聊。我問她記不記得，在《平凡的世界》裏，有這樣一個情節：孫少平在做泥瓦匠那會兒，有一天，曉霞事前沒打招呼，突然去看他。當時他和他的工友們正在屋頂上忙活，滿手滿臉都是泥土，曉霞就站在下麵喊他。於是這幫“土人”眼前一亮，看見了一個梔子花般的姑娘。這些人都看呆了，忍不住“調戲”起曉霞來，說一些粗俗的風話……後來曉霞問少平：我是不是太冒昧了？少平說沒有，你的到來，讓我感覺很驕傲。
朱曉禾說記得，為什麼說起這個？
我說剛才你站在我們寢室外麵的時候，我理解了少平的感覺。
朱曉禾臉紅了，跟曉霞一樣……