20世紀60年代，英國人創造了“整頁電傳機”，從中央報社將報紙的內容向地方報社整頁傳遞，這就為社會信息的快速傳遞提供了物質基礎。
俗語成語■ 高抬貴手的由來
舊時鄉下演戲，往往先由鄉紳出錢，包下戲班子在祠堂廟宇中演出；而後他們再向群眾賣票賺錢，群眾憑票進場看戲。
戲場當然隻開一扇邊門，由一個五大三粗的壯漢把門收票。在無人進場時，壯漢雙腿跨在門檻上，雙手挺在門框上，以防無票者溜進戲場。
農村孩子很想看戲，但又無錢買戲票。有的孩子便瞅空邊向守門壯漢哀求，邊察言觀色，掌握“火候”，伺機輕輕托起壯漢胳膊說：“叔叔，請您把胳膊抬高一點兒吧！”於是孩子便趁勢從壯漢胳肢窩下鑽進去看戲了。後來，文人便把“請抬高胳膊”雅化為“高抬貴手”，意思就是請人“開恩”，推而廣之，應用於各種場合的求情。
■ 刮地皮的由來
“刮地皮”一語大概始於清中葉。清代學者胡式鈺《竇存》中有段記述：
當今老百姓啼饑號寒，野地裏餓殍枕藉，這是什麼原因造成的呢?是天災嗎?不是!乃是貪官汙吏搜刮民脂民膏以自肥的結果。老百姓喻稱這種“掊（搜刮）克（克剝）”之害為“刮地皮”。
人們問胡先生說：“刮地皮的‘刮’是提手旁的‘括’嗎?”胡答：“不是。民脂民膏光用手取，能搜光嗎?所以，應當用‘刀’旁的‘刮’，刮之始能光也。”
胡先生還舉了漢代揚雄的《羽獵賦》為例：“‘軍驚師駭，刮野掃地也。’李善注：‘言殺獲皆盡，野地似乎掃刮也。’（胡氏誤為司馬相如《子虛賦》）隻有用刀刮，才能一刮而空，使野地寸草不留。”
俗語“匪來如梳，兵來如篦，官來如剃”，斯之謂也!
■ 穿小鞋的由來
封建社會，我國漢族婦女一直沿襲著纏足陋習，腳纏得越小就被認為越美，並美其名曰“三寸金蓮”。過去婚姻大事全憑父母之命，媒妁之言，男女雙方根本互不相見，隻能依照腳的大小，去衡量女人的美醜。
因此，在媒婆說媒時，必先請男方看女方的鞋樣兒，以示女方腳的大小。一旦男方同意了親事，就留下此鞋樣兒，按此尺寸做一雙繡鞋連同訂婚禮物一起送到女方家，成親那天，新娘必須穿上這雙繡鞋，以防腳大而受騙。女方如果當初故意把尺寸弄小，自然就穿著不舒服，甚至穿不上，從而出醜。
後來，人們把這一風俗引申到社會生活中，用來專指那些在背後使壞點子整人，或利用某種職權尋機置人於困境的人為“給人穿小鞋”。
■ 出洋相的由來
清朝光緒年間，我國對外門戶開放，朝廷官員爭相出國，以此顯示自己的身份和榮耀，於是一股出洋風席卷而來。
然而，這些出國要員，貌似滿腹經綸，才華橫溢，實際卻見識短淺，愚昧無知，一踏入燈紅酒綠的西洋世界，便醜態百出。
北洋大臣李鴻章出訪英國倫敦時，曾到英國已故將軍戈登的紀念碑下祭奠，以示敬意。戈登的遺族頗為感激，特將曾在各地競犬會上獲得頭等獎的名貴愛犬贈送給他。誰知數日後，戈登家族收到了李鴻章的謝柬，內容為：
厚意投下，感激之至，惟是老夫耄矣，於飲食不能多進，所賞珍味，感欣得沾奇珍，朵頤有幸。
耄，八九十歲，泛稱年歲大。朵頤，鼓動腮頰，嚼食的樣子。由謝柬得知，洋人所贈送的那隻名貴的小狗,已成了李鴻章的腹中之物。當地報紙喧鬧一時，傳為笑談。
駐英國使館的崔某，一貫貪財，其家屬曾偷盜酒館的手巾，後被查出，聲名狼藉。更有甚者，崔某為謀取額外收入，竟讓他夫人包洗使館全體人員的衣物，衣物洗後，晾曬在使館內外，裹腳布公然掛在使館門前。
英國人見白色長布隨風蕩動，以為出了什麼喪事，派人前來探問，方知情由。西方記者把這些拍下照片，登於報端，成為一大醜聞，轟動一時。
某公使去法國避暑，恰遇上某公爵夫人請客，某公使應邀赴宴。席間，招待人員從廚房端來一盤大河魚，據介紹，這種魚十分名貴，烹調方法特別講究，非手藝高超的廚師不能做成。
正當主人津津樂道、眾人胃口大開之時，這位公使猛然一聲呼嚕，一口濃痰剛好落入魚盤之中，席間一陣喧嘩。公使麵紅耳赤，羞愧難當，趕忙逃席，抱頭而去。
難怪那時的洋人瞧不起中國人！這些有辱國格的醜聞，盡出在那些出洋大臣、公使等要員身上。人們就這樣約定俗成，把這種出洋的醜態稱之為“出洋相”。不過，它的意思有所擴大，凡因無知或疏忽而鬧的笑話，皆可稱為出洋相。
■ 梟首的由來
古代有一種死刑，叫做梟首，做法是把犯人的頭砍下來，高掛在木竿子之上。梟是一種鳥，為什麼會用作刑罰的名稱呢?
據說，梟和一般鳥一樣由母梟為幼梟捕食，但母梟老了以後，就力盡眼瞎，不能再為幼梟捕食了。這時，幼梟便一起啄食母梟的肉充饑。
母梟用嘴死死叼住樹枝，聽憑幼梟啄食，一直到死。死後全身被啄光，隻剩下腦袋掛在枝頭。
刑法中的“梟首”，就是根據梟鳥死後首掛枝頭這一特點而命名的。根據曆史記載，商代初期就有了梟首之刑，形成製度，是從秦代開始的。
■ 吃醋的由來
唐太宗李世民時期，人民富足，國家興旺。出於關懷臣下之心，唐太宗對幾位大臣各賜給幾名美女做妾。受賜大臣都高高興興地接納，唯獨房玄齡推辭不受。
唐太宗想，這一定是房夫人從中作梗。於是便派太監帶著一壺“毒酒”去向房夫人傳達聖旨，那聖旨是：如果她同意房玄齡接受美女便罷，如果堅持反對，就以違抗聖旨論處，必須立即飲下那壺“毒酒”。
房夫人是個烈性女子，聽了聖旨後麵無懼色，她毫不猶豫地接過“毒酒”一飲而盡。誰知喝下去後竟安然無恙。原來那壺裏裝的並不是毒酒，而是醋。
唐太宗隻是想嚇唬和考驗一下房夫人，同她開個玩笑。後來，人們就把愛情方麵的嫉妒心理叫做“吃醋”。因為醋是酸的，所以又用“酸溜溜的”來形容。
■ 推敲的由來
唐代有位苦吟詩人名叫賈島。有一次，他到京城去考舉人，路上騎著毛驢想出了兩句詩：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”他又想把“敲”字改為“推”字，反反複複拿不定主意。他不住地在驢背上吟誦這兩句詩，還用手比畫著推與敲的姿勢。
由於想得入了神，沒注意到眼前來了大官。當時京兆尹（京城長官）韓愈正帶著車馬隨從迎麵而來，賈島竟撞了韓愈的儀仗，一連過了三節，他還在用手比畫。
韓愈的隨從氣憤地把賈島推到韓愈麵前，此時，賈島如夢初醒，隻得如實說他在思考兩句詩，拿不準用“推”字還是用“敲”字，以至於神遊天外，不知回避。
韓愈聽了很感動，不但沒有治他的罪，還思索了很久，告訴他說：“用‘敲’字好。”說完還約賈島一同回到官府談論作詩，並留賈島住了許多天，二人成了好朋友。
後來人們就用“推敲”表示深入研究考慮的意思，久而久之，意思固定下來，“推敲”就成了一個詞。
■ 露馬腳的由來
宋代某年陽春三月，汴京（開封）有不少人騎驢郊遊，有一個姓陳的商人騎的是“雪蹄驢”，走相好，叫聲清脆，很引人注目。
有一個小偷看中了這頭驢，他用醪酒將陳某灌醉，盜走“雪蹄驢”，藏在一個破廟中。後來官府派人搜查，見殘垣斷牆處露出驢腳，遂將小偷逮捕治罪，驢歸原主。
此事傳開，有人寫了一首歌謠說：
酒灌飽，雪蹄跑，官府派人找，虧得偷兒失算了，斷垣殘牆露驢腳。
以後，就出現了“露驢腳”的俗語。到了元代，崇馬之風大盛，人們又漸漸說成了“露馬腳”。
“露馬腳”的來源還有另一種說法。
明太祖朱元璋的結發妻子馬皇後是“天足”（未裹腳），朱元璋黃袍加身之日，在冊立皇後的問題上，很為馬氏的大腳傷腦筋，女子以“三寸金蓮”為貴，“天足”女當皇後有失朝典，廢為庶人，又對不起患難過來的結發之妻。後有大臣爭諫，才立馬氏為正宮。
馬氏當上皇後以後，也很為自己的大腳而苦惱，於是便終日穿長裙遮蔽。日久天長，宮娥們也就忘了她那對大腳了。
一年仲春，她坐轎郊遊，一陣春風吹來，馬皇後撂在踏板上的一雙大腳裸露無遺。護從和宮女們看後個個咋舌。後來就從宮內傳出了“露馬腳”的逸聞。
■ 目不識丁的由來
在前秦苻堅時期，有一位官員叫薑平子。一次，苻堅讓群臣賦詩。薑平子作的詩中有一個“丁”字，但他為達到升官拜爵的目的，極盡阿諛奉承之能事，特意將“丁”寫作“下”。
苻堅問他為什麼這樣寫，薑平子說：“曲下者不正之物，未足以獻也。”苻堅聽了，很是高興，於是提拔薑平子為“上第”。
人們看到薑平子投苻堅之所好，竟因一字而登天，都笑話愚蠢粗魯的苻堅不知道“丁”和“下”的區別，說他“目不識丁”。
後來，在“目不識丁”這個成語的運用中，有人由於不知其來曆，把“丁”看做簡單漢字的代名詞，“目不識丁”便成了連最簡單的字也不認識的意思。它原先的意思，漸漸地就鮮為人知了。
■ 舌耕的由來
西漢著名學者賈逵自幼博聞強識，聰穎過人。五歲時，姐姐因婚後許久不育，被休棄回家，成為他最親近的人。
賈逵的鄰居十分富有，專請塾師教其子弟，不時傳出琅琅書聲。每聽到讀書聲，賈逵姐姐就抱起他隔著籬笆傾聽，從不間斷。日積月累，賈逵知道天下有《三墳》、《五典》，而且還能流利地背誦。
賈逵有了厚實的基礎，兼之不懈地學習，長大後，知識大增，書法日精，於是把能背誦的《三墳》、《五典》寫在剝下的桑皮上；樹皮不夠，又寫到木板和一些家具上。見者讚歎不絕，賈逵聲名由此大振。許多好學之士，不遠千裏，慕名前來求教。賈家門庭若市，一改昔日之冷落。
賈家原很貧寒，現在由於眾多求學者的饋贈，糧食滿倉，日漸富裕起來。人們說賈逵不是靠力氣耕田起家，而是靠舌耕換來的。自此，人們便把教書育人稱為“舌耕”。
■ 吹牛皮的由來
“吹牛皮”一語，自古以來，流傳甚廣，它究竟是怎麼來的呢?
古老的黃河的流經之地——我國西北地區水急浪惡，難以行舟。為解決這個難題，早在古代就有人想出一個好點子：用皮筏當船。皮筏大多以牛皮製成，形狀像袋，聯結即成為“皮筏子”。因那時沒有打氣筒，皮袋子隻能用嘴吹脹。於是，那時就有了“吹牛皮”一語。又因吹牛皮時臉腮鼓起，麵紅耳赤，像爭強好勝的樣子，以後人們便逐漸把“吹牛皮”引申為說大話、誇大其詞、好大喜功之人。
■ 拍馬屁的由來
“拍馬屁”一語是由蒙古人創造的，後來在漢族中流傳開來。古代蒙古人凡是牽馬與別人相遇，就要互相拍拍對方的馬屁股，並連聲道：“好馬，好馬。”以表示讚賞和友好，並無阿諛逢迎、諂媚巴結之意。
但在那時，也確有些趨炎附勢之人，隻要遇到王公貴族牽的馬，不管馬的好劣，總要跑上去拍一拍馬屁股，點頭哈腰，連聲讚歎。久而久之，“拍馬屁”再也不是示以友好的意思了，人們稱那些阿諛奉承的行為為“拍馬屁”。
■ 應聲蟲的由來
“應聲蟲”源於一典故，此典故出自唐朝《隋唐嘉話》：
有人不想還錢，一見債主便叫起來：
“咩……”（沒——）“噢!沒有錢!”債主一聽，隻得悻悻而去。人們把他們這種行為稱做“應聲蟲”病或“裝胡羊”。從此，“應聲蟲”這個稱謂也就流傳開來了，被賦予了一個不好的名聲。
■ 三腳貓的由來
人們常用“三腳貓”一詞,形容在技藝上略知皮毛而不甚精通的人。
“三腳貓”一詞，出自元末明初陶宗儀的《南村輟耕錄》：“張明善作北樂府《水仙子》譏時雲：‘……說英雄，誰英雄；五眼雞，岐山鳴鳳；兩頭蛇，南陽臥龍；三腳貓，渭水非熊（非熊即飛熊）。”文中的“三腳貓”是一種動物。
後來，明朝人郎瑛在《七修類稿》中記載：“嘉靖間，南京神樂觀有三腳貓一頭，極善捕鼠，而走不成步。”捕鼠是貓的專職，“三腳貓”的本職技能相當不錯，卻“走不成步”,難怪郎瑛接著解釋道：“俗以事不盡善者，謂之三腳貓。”後來，“三腳貓”就成了技藝不精的代名詞，並一直沿用至今。
■ 狗腿子的由來
古時候，人們對狗沒什麼好印象。凡是沾“狗”字的詞，大都含有貶義。比如“走狗”、“狗仗人勢”、“狗嘴裏吐不出象牙”、“狗尾續貂”等等。“狗腿子”也不例外。
傳說，有個富人的腿斷了，一個奴才主動要求截下自己的腿為主人接上。主人問：“你自己的腿怎麼辦呢?”奴才說：“我可以接上一條狗腿。”“那狗的腿又怎麼辦呢?”“給狗用泥巴捏上一條。”從此以後，狗在撒尿時，總要把後邊一條腿翹起來，是怕那條用泥巴捏的腿讓尿給衝掉了。這就是“狗腿子”的由來。
■ 不倒翁的由來
人們常以“不倒翁”一詞，來形容一個人在官場上左右逢源，總是立於不敗之地。“不倒翁”這一稱謂源於春秋時期。
春秋時，楚國的卞和在荊山得到一塊璞玉。此物外表上看去與普通的石頭沒什麼兩樣，然而裏麵包的卻是一塊難得的美玉。卞和先後兩次將此寶呈獻兩位楚王，但楚王總把它看成是一塊頑石，以欺君罪先後剁掉卞和的左腳和右腳。
楚文王即位後，卞和懷抱璞玉，痛哭於荊山之下。文王得知此事，便命玉工將石剖開，果然得到了一塊好玉。文王下令，將其製成玉璧，命名為“和氏璧”。卞和這種堅持真理的精神，使楚文王大為感動。他稱讚卞和說：“此人真是個扳不倒之翁也!”
如此一來，就出現了“不倒翁”這一流傳後世的稱謂。
■ 兩麵派的由來
兩麵派一般指口是心非、善於偽裝的人。那麼，“兩麵派”是怎麼來的呢？
元朝末年，元軍和朱元璋領導的義軍在黃河以北展開了拉鋸戰。老百姓卻感到苦不堪言，因為哪方的軍隊來了都要歡迎，在門板上貼上歡迎標語，來得勤換得也快。
豫北懷慶府人素來生活節儉，想出了個個簡便易行的辦法：用一塊薄薄的木板，一麵寫著歡迎元軍的“保境安民”的標語，另一麵寫著歡迎義軍的標語。哪方軍隊來了，就翻出歡迎哪方的標語，既省錢又方便。可是，他們想不到，這個方法後來竟招來了大禍。
有一次，朱元璋的部將常遇春率軍進駐懷慶府，見到家家門口五顏六色的木牌上滿是歡迎標語，心裏十分高興。可是突然一陣狂風刮來，木牌被風吹得翻過來，反麵全是歡迎元軍的標語。常遇春非常氣憤，將掛兩麵牌的人滿門抄斬。
後來，“兩麵牌”逐漸演變成為“兩麵派”一詞。
■ 替罪羊的由來
在現實生活中，代人受罪的人往往被稱為“替罪羊”，可“替罪羊”這一稱謂是怎麼來的呢？這裏有三個典故。
第一個典故來源於《聖經》。在《聖經·舊約》中說，上帝為了考驗亞伯拉罕的忠誠，叫他將他的獨生子以撒殺了作燔祭，獻給上帝。
正當亞伯拉罕要拿刀殺他的兒子時，有個天使加以阻止，說：“現在我知道你是敬畏上帝的了，前麵林子裏有一隻羊，你可用來‘祭獻’上帝。”於是，亞伯拉罕便把小樹林中的那隻羊抓來殺了，代替他的兒子獻給上帝。
第二個典故來源於《聖經·新約》。書中說耶穌為救贖世人的罪惡，寧願被釘死在十字架上，作為“犧牲”（祭品）奉獻天主。因為這是仿效古猶太人在向主求恩免罪時，往往殺一隻羔羊替代自己作為“犧牲”，所以教會通常又稱耶穌為贖罪羔羊。
此外，還有一種說法來源於我國古代的《孟子》。《孟子·梁惠王上》中載：“王坐於堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鍾（注：新鍾鑄成，宰殺牲畜，取血塗鍾的儀式）。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。’對曰：‘然則廢釁鍾歟？’曰：‘何可廢也，以羊易之。’”
齊宣王不忍心看見牛恐懼戰栗的樣子，而命以羊替換牛來祭鍾。這也就有了“替罪羊”的說法了。
■ 紙老虎的由來
在現代生活中，常常用“紙老虎”來形容外強中幹的人。那這種說法是怎麼來的呢？
“紙老虎”是民間“紙糊老虎”的工藝造型，這種老虎造型常出現於元宵花燈以及殯儀隊列的紙俑中。人們正是在現實生活中這種“紙糊老虎”實物的啟發下，才創造了“紙老虎”一詞，才有了“紙老虎”的比喻說法。
“紙老虎”一詞源於民眾之中，而把它作為書麵語言使用，最早見於陳獨秀的《“紙老虎”探源》一文。
而現在的“紙老虎”的意思，主要來源於毛澤東的“帝國主義紙老虎”論。
■ 官老爺的由來
現實生活裏，很多人都會用“官老爺”來比喻作威作福的人，“官老爺”這種稱謂也成為人們熟悉的詞語。
“老爺”作為權貴的尊稱，由來已久。大約發端於宋元，而定型於明清。在宋代，對官一般尊稱“爺爺”。如《宋史·宗澤傳》：宗澤“威聲日著，北方金人常尊憚之，必曰宗爺爺”。
宋元時期，對“老爺”、“爺爺”的稱謂，朝廷並無明文規定，隻是隨意性尊稱。到了明清就不同了。據清人王應奎撰《柳南隨筆》載，前明時隻有朝廷的九卿和外任的司道以上的官才有資格稱“老爺”，其餘小官隻稱“爺”。到了清代，朝廷規定得更明確，四品官以上稱“大人”，五品以下稱“老爺”。
稱官為“老爺”，是封建等級製度的一種反映。“官老爺”，表明封建官吏高高淩駕於社會和人民群眾之上，享有優厚的特權。如今“老爺”這一稱號已逐漸消失，偶爾在戲劇或影視中還可以聽到。
■ OK的由來
“OK”是個舶來語。“OK”的意思盡人皆知，但這個詞是怎麼來的？
早在1565年，在英國人的遺囑中就出現了這個詞。
有人說，它源於美國內戰時期，講德語的美國人說“OK”表示“Oberoomma”（最高統帥），當時，美國有過這一軍銜。有人說，某個德國新聞記者在文章末尾寫上“OK”，意思是“Ohne kovretur”（沒有錯誤）。
還有的人說，可能源於一個名叫奧托·凱撒（Ottokaiser）的商人，他在檢驗產品後，在合格產品上都貼上寫有自己姓名縮寫字母的標簽。
美國辭典的說法是：1840年美國民主黨總統候選人馬丁·範布倫在競選時，用“OK”作為競選口號。原來他出生於紐約的老金德胡克（Old Kinderhoek），用這個地名的頭兩個字母作為競選口號，意思是“競選成功”。而語言學家則認為，這是由“All correct”（完全正確）一詞的奇怪拚法（Oll Korrect）而來。
但是通常認為，“OK”來自美國的一位記者。1839年3月23日《波士頓晨郵報》的一位記者在文章付印前寫上了“OK”。研究古希臘語言的學者認為，這位記者曾受過古典的希臘教育，千百年前，希臘教師在批閱優秀學生的文章時，往往在末尾寫上“Oia kala”或“OK”，意思是一切都好，與英語中“OK”表示的對、好、可以、行的意思差不多。
■ 名堂的由來
明堂是上古時候帝王會見諸侯、接見長者的地方。
漢武帝有一次巡狩泰山，看見山上有一處古時明堂遺址，他一時雄心大發，便要在這片遺址上造一座新的明堂，以顯示自己的威風。可是，文武百官從來沒有見過明堂是什麼樣兒，隻好作罷。
唐朝時，由於國勢強大、經濟繁榮,重建“明堂”的事又提了出來。武則天讓大臣各自上書獻策，談談明堂是什麼樣的。沒過多久，有人寫了《黃帝明堂經》三卷獻給武則天，上麵繪有巍峨的正殿，四麵是清水環繞，水上有響履木鋪成的複道通到岸上，非常富麗。
武則天看後感到很高興，準備照此動工。大臣劉允淪怕修造明堂勞民傷財，於國無利，就寫了一篇《明堂賦》，諷喻武後，譏諷那人不知搞的什麼“明堂經”，明堂經裏也不知弄的什麼“明堂”，純屬子虛烏有，胡說八道！武則天看了深為讚許，就沒照著那所謂的“明堂經”去造“明堂”。
不久，這事流傳開來，就將稀奇古怪別出心裁的東西稱做“搞什麼明堂”，由於“明”和“名”的讀音相同，而“名堂”又能表示“有名的明堂”這樣的意思，所以“明堂”慢慢地被寫成了“名堂”。
■ 借光的由來
人們把凡是請求別人提供某種幫助或從別人那裏分享某種榮譽稱做“借光”。“借光”這個詞由來已久。
據《戰國策》記載，戰國時秦國將軍甘茂曾對齊國使者蘇代講過這樣一個故事：在一條江邊，住著很多人家，每晚，姑娘們都湊到一起做針線活兒。其中，有一位姑娘家境貧寒，買不起燈燭，其餘的姑娘嫌棄她，說她愛占小便宜，拒絕她來。
這位姑娘說：“我雖然買不起燈燭，但是我每晚都比別人先來，把屋子打掃幹淨，把坐席鋪設整齊，讓大家一來就能舒適地做活，這對你們多少也有些方便。你們的燈反正是要點的，借給我一點兒光又有什麼損失呢？”姑娘們覺得她的話很有道理，便把她留下了。
這就是“借光”一詞的來曆。
■ 偏袒的由來
周勃，漢高祖劉邦手下的一員勇將，此人在軍中威望甚高。劉邦臨死時，深知有人想篡位奪取劉氏天下，因而對周勃寄予極大的希望，曾對人說道：“安劉氏者，必勃也！”
劉邦死後，呂氏專權，大力培植呂姓的勢力。想到高祖劉邦的重托，周勃決心奪過呂氏的兵權，恢複劉氏的帝業。
一天，周勃把軍士們召集在一起，宣布了自己誅呂扶漢的主張。他對士兵們說：“凡是擁護呂氏的，就脫掉袖子，露出右臂；凡是擁護劉氏的，就露出左臂！”周勃的話音剛落，兵士們都“刷”地露出了左臂，表示擁護劉氏，聽他的指揮。很快，呂氏就垮台了。
偏是偏向一方的意思，袒是裸露的意思。偏袒一詞的意思就是這樣來的。現在使用這個詞，它的意義當然不是“露出左臂”的涵義了，而是在它原意的基礎上，引申出“偏向”的意義。所謂偏袒，就指偏向、袒護。
■ 劉海的由來
人們把女子垂在前額的整齊的短發稱為“劉海”。其實，劉海本為“留孩”，專指小孩子所留的頭發。
在古代，女孩子15歲時便盤發插笄（簪子）表示成年。男孩子則於15歲時束發為髻，到20歲時再行表示成年的“冠禮”而戴冠。
古時男女幼童所留的頭發又是有區別的：男孩留的是額上左右兩角的胎發，稱之為“兆”；女孩子則留垂於額頭中央的胎發，叫做“髦”。這種孩童時代所留的頭發，統稱為“留孩發”。而女孩子待到成年之後，有時從打扮考慮，依舊讓額頭發自然下垂。“時髦”之說即由此而來。
由於“劉海”與“留孩”古時發音完全相同，“留孩”又本為口語俗稱，故書麵文字就寫作“劉海”。
■ 無厘頭的由來
“無厘頭”最早源於香港20世紀80年代後期。
香港的一些“搞笑”電視節目中，主持人戴著千奇百怪的臉譜、頭套，扮作神經病人、少婦、弱智兒童、殘疾人等，以低俗粗鄙的語言和癲狂不羈的動作，一味地向觀眾逗樂討笑，被稱為“無厘頭”文化。
“無厘頭”原來是廣州的方言俚語，含有“無緣無故、莫名其妙”的意思。作為一種文化形態，它是在日常生活平淡無奇的細節、語言和動作中，獵取觀眾意料之外的、令人忍俊不禁的笑料。
20世紀90年代中期開始，由於港台影視的大量引進，使我國內地地區也很受“無厘頭”文化的影響。現在內地許多電視綜藝節目為了提高觀眾的收視率，各種形式的搞笑節目也競相出現。
■ 走後門的由來
人們常把運用不正當的手段來謀求達到某種個人目的的行為叫“走後門”。
“走後門”是有典故的。相傳，宋哲宗死後，徽宗繼位，以蔡京為相。蔡京拚命貶謫和排斥舊吏，並規定其子女不得出仕和入京，甚至連其詩文也不準流傳，因此引起了人們強烈的不滿。
有一年元宵節，在京的藝人們自動組織起來在街頭自編自演了一出名叫“走後門”的戲。大概內容是：有一天，某縣縣官正在升堂辦案，忽有一個年過五旬的老和尚，要求離縣到外地雲遊。知縣一看他的度牒是先帝年間發給的，就無名火起，不但不準其要求，還下令收繳度牒，不讓他再當和尚。
在趕走這個老和尚後，接著一個道士又進來了，他要求縣太爺捐資修建道觀。知縣一查，這個道士又是先帝時期出家的。縣太爺不但不捐資，反而下令要道士還俗。
正在這時，知縣的親信師爺走上前，在知縣耳邊悄悄說：“大老爺!黃員外為了報答大老爺上次替他辦事的恩德，現特奉送銀子1000兩，可這些銀子全是先帝年間鑄造的，那怎麼辦好呢?”
知縣想，白花花的銀子送上門來，哪能讓它跑了，於是他稍作沉思後輕聲對師爺說：“先用箱子裝好，不要從正門進來，以免被人看見，要從後門悄悄地抬進來。”
這出戲，巧妙地抨擊了那些有權有勢的貪官貪贓枉法的行為，從那以後，“走後門”一語就這樣流傳了下來。
■ 出風頭的由來
相傳，清朝光緒年間上海城內最繁華的是四馬路。一幫遊手好閑的紈絝子弟整日在那裏胡混。
每天下午三四點鍾後，這裏總是一片笙管弦樂，笑語嘈雜，車水馬龍，最惹人注目的是打扮得花枝招展、忸怩作態的妓女。人們把她們這種招搖、賣弄的行為稱為“出風頭”。愛趕時髦的闊人及其小姐、少爺也雇輛馬車出出“風頭”。
這樣，上海灘便出現了一股形式奇特的“兜風”潮，一幫馬車載著人，從四馬路經過黃浦灘到大馬路，“出風頭”一次收費一塊錢。
此後，“出風頭”被指做一些華而不實、招搖過市、沽名釣譽之類的事情，一直沿用至今。
■ 磨洋工的由來
中國舊式的房屋建築，官宦人家一向講究“磨磚對縫”。磨工，就是指對磚牆的表麵進行打磨，使之平整、光滑，相當於現在的勾縫和打磨石類的裝修。
1917年至1921年，美國用清政府的“庚子賠款”在北京建造協和醫院和協和醫學院。工程外觀上采取中國傳統的磨磚對縫、琉璃瓦頂。
由於這項工程是由外國人出資、設計，中國工人就稱它為“洋工”。協和醫院共有主樓14座，又是高層建築，“磨工”工序十分浩繁。所以，參加建築工程的許多工人就把這一工序稱為“磨洋工”。
後來，也許是出於對西方帝國主義者侵略中國的罪惡行徑的一種不滿的發泄，“磨洋工”最終改變了原來的意思，被用來指人們消極怠工、隻出工不出力的一種現象。
■ 照葫蘆畫瓢的由來
“依樣畫葫蘆”語出《宋史》，其中有這樣一個小典故。
北宋年間，一位名叫陶穀的翰林學士，想到外地去做官，便托人在宋太祖趙匡胤麵前推薦自己。不料，趙匡胤一聽說是陶穀，便笑著說：“這位老先生起草文件時總是照抄前人的舊本，隻不過改頭換麵地編編而已。這不正是俗話所說的‘照葫蘆畫瓢’嗎?”於是，陶穀沒有被任用。
事後，他寫詩自我解嘲曰：“官職須由生處有，才能哪管用時無；堪矣翰林陶學士，年年依樣畫葫蘆。”他以此來悲歎自己缺少獨創精神。
後來，“照葫蘆畫瓢”常被用來指一些人隻知模仿別人，缺乏創新精神，而一直沿用至今。
■ 破天荒的由來
我國古代科舉製度，其過程是逐級選拔人才，凡是考進士的人，都由地方選送本地區成績最好的人入京赴試。
唐朝時，荊南地區派人參加京城會試（中央一級的科舉考試），四五十年竟沒有一個考中。於是，人們稱荊南地區為“天荒”，把那裏遣送的考生稱做“天荒解”。
天荒，本指渾沌未開的原始狀態，如盤古開天地。這裏的天荒是指荒而落後的地區。把荊南地區稱做“天荒”，是譏笑那裏幾十年沒能有一個人上榜提名。
唐宣宗大中四年，荊南應試的考生中終於有個叫劉銳的考中了，總算破了“天荒”。當時，魏國公崔弦鎮守荊南一代，得知劉銳考中進士，便寫信表示祝賀，並贈他70萬“破天荒”錢。劉銳不肯接受崔弦所贈之錢，在給崔弦的回信中，他寫道：“五十年來，自是人廢；一千裏外，豈曰天荒。”
古時，文人常用“破天荒”來表示突然得誌揚名。現在用來指從未有過或第一次出現的新鮮事。
■ 敲竹杠的由來
用別人的弱點或尋找借口向別人敲詐錢財的行為叫“敲竹杠”。
“敲竹杠”一詞來源於清朝末年，當時，帝國主義商船紛紛向中國輸入鴉片，毒害中國人的健康，牟取暴利。
愛國官員林則徐向清政府提出禁煙，並在廣州海麵派出官船巡邏，查禁鴉片。有一次，官船截住一艘走私船。一個官員抽著旱煙上了商船，監督手下人搜查，他無意之中在船篙上磕煙袋鍋，這個動作可嚇壞了走私商人。原來，他們正是打通船篙，隱藏鴉片的。走私商人以為官員發現了秘密，便趁別人不注意把錢塞進官員的手中。這個貪官心領神會，放走了走私船。以後，“敲竹杠”的說法就傳開了。
“敲竹杠”的來源，另有一種說法：四川山區，有錢人進山燒香時乘坐著一種用竹竿做的滑竿，滑竿由人抬著。走到半山腰抬滑竿的人就敲著滑杠，要求加工錢，否則就不抬人，乘坐滑竿的隻好加錢。
還有一種說法：清朝末年，市場上小額的買賣，以銅錢作為單位，店家接錢後便丟在用竹杠做的錢筒裏。當時，上海城裏有家店鋪，老板很不老實，陌生顧客進門，往往隨意提價。每當夥計在接待顧客時，店主就敲一下竹杠，示意提價。
■ 銅臭的由來
人們如果批評某人太愛錢，就稱之充滿了“銅臭氣”。“銅臭”一詞自然成了一個貶義詞。關於“銅臭”一詞的由來，這裏麵還有一個典故。
據《後漢書》記載：東漢時，一個叫崔烈的人，用500串銅錢買了個相當於丞相的司徒官職。由於司徒與太尉、禦史大夫合稱“三公”，是掌握軍政大權、輔助皇帝的最高長官，所以，人們雖對崔烈的醜行議論紛紛，但當著他的麵誰也不敢談及此事。
一天，崔烈問兒子崔鈞：“吾居三公，於議者何如?”意思是說，人們對我當上三公有何議論。崔鈞據實相告：“論者嫌其銅臭。”自此，後人常用“銅臭”來譏諷有錢的人。
■ 黃粱夢的由來
唐朝開元年間，有個叫盧生的少年，在邯鄲旅店中遇見了一個名叫呂翁的道士。言談話語之間，盧生透露出對窮困的慨歎。呂翁見這位少年情誌不暢，目昏思寐，便從自己的行囊中取出一個兩端有孔的青瓷枕頭送給盧生。
當晚，盧生睡下後即做了一個美夢。夢見自己返家數月後，娶了本縣望族崔氏的漂亮女兒為妻。第二年，又考中了進士，後來由縣尉步步高升，還當了十餘年宰相。期間，他還統率大軍，出征外族，開疆辟土，立下赫赫奇功。自己所生的5個兒子，個個功成名就，都和名門望族對了親……
後來，自己被劾貶謫，曆盡曲折。到了最後，皇帝察知冤情，將他召回，對他更加寵信。他執政十餘年來，享盡人間榮華富貴，一直活到80多歲才壽終正寢。
盧生一覺醒來，隻見自己仍躺在旅店裏，店主人在他睡覺前所蒸的黃粱米飯還未熟，盧生這才明白，自己幾十年的榮華富貴，竟然是短暫的一場夢。
後來，人們就把“黃粱夢”喻作不可能實現的虛幻欲望，隻是一場空歡喜而已。
■ 閉門羹的由來
閉門羹意為拒客。但閉門何以與羹聯係起來呢？
閉門羹一語始見於唐代馮贄《雲仙雜記》所引《常新錄》的一段話：“史鳳，宣城妓也。待客以等差……下列不相見，以閉門羹待之。”這名姓史的高級妓女不願接待下等客時，就餉之以羹，以表婉拒。客人見羹即心領神會而自動告退了。
所謂羹，最初時是指肉類，後來以蔬菜為羹，再後凡熬煮成有濃汁的食品皆以羹稱之，如雪耳羹、水蛇羹、燕窩羹等。以羹待客，比直言相拒，要婉轉、客氣一些。可惜現代拒客，則隻有“閉門”而沒有羹了。
■ 馬虎的由來
馬虎，是近代才流行的一個形容詞。是形容人做事丟三落四，糊裏糊塗。
傳說，古時有個二百五畫家，喜歡畫虎和馬。一次，他剛畫成一個虎頭，有位朋友來請他畫匹馬，畫家順筆一揮，虎頭下麵添上了馬身。朋友見他畫得不倫不類就問他：“你畫的是馬還是虎?”畫家隨口答道：“管他是什麼，馬馬虎虎吧!”朋友生氣而去。
畫家隨手把這幅畫掛在牆壁上。他的大兒子問道：“父親，上麵畫的是什麼呀?”畫家漫不經心地答道：“是馬。”二兒子見了也問他，畫家又隨便地答道：“是虎。”兩個孩子遂馬虎不辨。
一日，大孩子遇到一隻老虎，以為是馬，就想騎它，結果被老虎吃掉了；老二碰上一個人牽著一匹馬，卻以為是虎，拉弓將馬射死，結果被人打個半死。於是，人們便送給畫家一個外號“馬虎先生”。
■ 東西的由來
“東”和“西”原本表示方向，可又怎麼成為商品的俗稱了呢?
據說清朝，有一位學者龔瑋則，他認為在東漢早年，商品的買賣活動大多集中在東京洛陽、西京長安。百姓商人進行交易，需要往返於西京、東京之間，所以“買東西”就成了購物的代稱。
關於“東西”這一詞的由來，還有一個故事。相傳，宋朝時候，有一位理學家名叫朱熹，他好學多問，愛鑽“牛角尖”。有一天，朱熹偶然遇見了一個精通天文地理的好友盛溫和。朱熹笑問盛溫和：“你提著竹籃子幹什麼去呀?”盛溫和見是朱熹，一心想和他開個玩笑，便詼諧地眨著小眼睛說：“我呀，是上街去買‘東西’的。”朱熹想來想去不明白他說的是什麼意思，於是又問：“‘東西’怎麼個買法?什麼價?買‘東西’?那為何不買南北呢?”盛溫和聽了不覺失聲笑道：“你呀，真是聰明一世，糊塗一時。我問你，與金木水火土相配，統稱為五行的是什麼?”
朱熹這才恍然大悟，自言自語說：“哦，哦……金木水火土，東西南北中，東方屬木，西方屬金，金木之類的物品，籃子裏都能容納得下，而南方屬火，北方屬水，這水火放進籃子不連籃子都被燒掉了？”說罷朱熹高興地指著盛溫和的腦袋說：“哎呀，原來你的腦瓜子是轉彎的!”兩個人都樂得哈哈大笑起來。
後來，這個有趣的小故事在民間廣泛流傳，天長日久，“東西”逐漸被作為商品的代名詞了。
■ 知音的由來
知音意思是知己朋友。這一詞來源於春秋戰國時期。據傳，春秋戰國時期，晉國有一個擅長彈琴的小官吏，名叫俞伯牙，他所彈的曲調典雅動聽，但一般人卻難以聽懂曲調的意思。
有一次，伯牙回鄉坐船途經漢水，準備在船上過夜。那夜皎月當空，伯牙頓起彈琴雅興，便差人在船頭焚香置琴而後獨自對月彈琴，幽雅的琴聲在龜山腳下飄揚。這時，一個名叫鍾子期的樵夫，在回家路上忽然聽到了伯牙的琴聲。鍾子期很感興趣，便跑到崖邊偷聽起來。
伯牙先彈了一陣誌在高山的曲調，鍾子期一聽，情不自禁地說道：“好啊！峨峨兮若泰山！”伯牙又彈了一陣意在流水的曲子，樵夫又迫不及待地說道：“好啊！洋洋兮若江河！”
伯牙兩次聽到有人在崖邊誇獎他的琴聲，連琴也不彈了，連忙上岸找到樵夫，熱情地邀他到船上暢談，兩人一見如故，結為好友。
一次，伯牙與子期出遊到泰山，剛巧碰到一場暴雨，他倆便一起躲進一個岩洞。由於心情鬱悶，伯牙又彈起琴來，開始一曲表達遇到下雨的心情，接著彈出了雷鳴山崩的情緒。伯牙每彈奏一段曲子，子期都將他所想表達的思想感情解釋得一清二楚。伯牙彈完曲子，放下琴，感歎道：“好啊！子期所理解的，正是我所想的，子期真是聽琴的知音啊！”
後來，人們便把彼此相互了解，最知心的朋友稱為“知音”。
■ 入伍的由來
參軍叫入伍，與我國古代軍階編製有關。據《周禮》載：我國古代軍隊裏“五人為伍，五伍為兩，五兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍”。
從西周時代起，軍隊就是按伍、兩、卒、旅、師、軍編製的。那時，社會基層單位叫“比”，五戶為一比。當兵時，五戶各送一名男丁，一比共送五人，組成一個伍，不管幹什麼，五人總是在一起。曆代軍隊編製雖然不斷變化，但“伍”的叫法卻一直流傳至今。
近代的班、排、連代替了古老的伍、兩、卒，但人們仍然習慣把參軍叫做“入伍”，把退出軍隊稱為“退伍”。
■ 目的的由來
“目”是眼睛，“的”是箭靶的中心；按字麵理解就是眼睛看到的地方，引申為要達到的地點或目標。
“目的”一詞的來曆還有一段典故。話說唐朝竇皇後是隋定州總管與襄陽長公主所生，出身豪門，自幼便才貌過人。這樣的小姐，必定要選一名相稱的佳婿才堪匹配。竇家想出一個辦法：在大門口設一隻畫有孔雀的屏風，應婚的男子都要施展一下射藝，如果射中孔雀的眼睛，便可獲得這位小姐。
唐高祖李淵前來兩箭皆中的，於是小姐便嫁給了他。“目的”一詞也由此而來。
■ 眼中釘的由來
人們常用“眼中釘”一詞，來形容極為仇視的人。提起這個詞，還有一段有趣的曆史故事呢！
相傳，北宋真宗年間，宰相丁渭和太監狼狽為奸，把持朝政。當時，老宰相寇準尚在朝中，丁渭深知寇準為官剛正不阿，生怕自己所做的壞事被他拿住把柄，引發後患，就千方百計地在皇上麵前說他的壞話，後來寇準被排擠出了京城。
丁渭的所作所為，老百姓看得清清楚楚。不久，出現了一首民謠，唱道：“欲得天下寧，須拔眼中丁；欲得天下好，莫如召寇老。”歌中的“丁”，指的就是丁渭。於是，“眼中丁”的說法逐漸流傳開來。到後來，“丁”又演變成“釘”。
■ 烏紗帽的由來
在戲曲舞台上，凡是古代當官的，都要戴一頂“烏紗帽”。提起這個詞，有一段有趣的曆史故事。
“烏紗帽”也叫紗帽，其前身是古代男子裹頭發用的襆頭。北宋初年，有人將襆頭改裝為一種紗帽，皇帝對此大加稱讚，因此便規定朝中官員都要戴這種紗帽，有時皇帝也會佩戴。這種紗帽兩旁各有一根細長翅，由於翅有一尺多長，所以走起路來便會上下顫動。為了保護帽翅以免碰掉帽子，官員們都養成了小心翼翼走路的習慣。
直到明朝，官員們仍沿襲宋製戴紗帽，但皇帝已不再戴了。從明世宗開始，人們將紗帽稱之為“烏紗帽”，同時其雙翅也做了一些變動：不但翅的長度縮短了，而且其寬窄也不相同；官階越大，紗帽的雙翅越窄，反之亦然。其形狀和後世戲台上的烏紗帽基本一樣。
清朝初年，順治帝入關，收留了許多明代降臣，為了籠絡人心，允許不少地方官員仍穿明代朝服，戴烏紗帽。等到清朝統治得到了鞏固，才下令將官員戴的烏紗帽改變為紅纓帽。但人們習慣使用“烏紗帽”一詞，久而久之，“烏紗帽”便成為官位的代稱了。
■ 杜撰的由來
“杜撰”就是沒有根據的胡編亂造。據《續傳燈條》載：“我也不看郭象解並諸家注釋，隻據我杜撰。”
“杜撰”的來曆還有一段故事。相傳，宋代有個人叫杜默，很喜歡寫詩。可是，由於才情所限，他寫的詩內容空洞，不著邊際，毫無真情實感。並且，他的詩不講韻律，平仄不分，有人說他寫的東西，詩不像詩，文不像文，實在是不倫不類。因此，人們每逢看到不像樣的詩文就脫口而出：“這簡直就是杜默撰寫的。”
後來，這句話逐漸簡化為“杜撰”。現在人們把不真實的文章、沒有根據地編造稱為“杜撰”。
■ 斧正的由來
斧正是請人修改文章時的常用語，表示謙虛。它來源於《莊子·徐無鬼》裏的一則故事。
春秋時代，楚國郢都（即今湖北省江陵縣北麵的紀南城）有一個人的鼻尖上，忽然粘上一塊宛若蒼蠅翅膀厚薄的白土，怎麼摳也摳不掉，覺得很別扭，於是請一個匠人來替他削掉。匠人端詳了一下，便叫他站好，要他無論如何不要動彈，然後舉起手中的斧頭，飛快地從鼻尖上掠過。那人隻聽耳邊一陣風聲，再摸鼻尖時，果然白土一點兒也沒有了，而鼻子卻毫無損傷。
後人將這一故事，引申成“斧正”一詞，意思是自己的文章詩詞有毛病，請別人幫助刪削。因為那個匠人是郢人，而古代“正”與“政”二字可通用，所以斧正也叫做“斧政”、“郢政”。
■ 雷同的由來
在文藝評論中，“雷同”一詞多用來批評那些缺乏新意、千人一麵的作品。實際上，它是從古書中得來。
古時，我國有這樣一種說法，打雷時萬物都同時響應。《禮記·曲禮》上說：“毋剿說，毋雷同。”漢代鄭玄注：“雷之發聲，物無不同時應者。人之言當各由己，不當然也。”
意思是說，打雷時萬物都有回聲，但人應該用自己的心去判斷是非，有自己的主見，不應像萬物聞雷聲懼怕而回應那樣。因而，“雷同”還有“隨聲附和”之義。後來，雷同被人引入到文學中來，便有了今天的意思。
■ 潤筆的由來
“潤筆”的意思就是稿酬。古代文人恥於直白地談錢，經常曲折地撰文弄字。
“潤筆”的典故起源於隋朝。有一次，隋文帝叫手下一個官員起草詔書，另一位官員從旁戲說：“筆幹了。”一位叫鄭譯的官員乘機說道：“不得一錢，何以潤筆。”（典出《隋書》）
從此，文人把為別人作詩文書畫所得的報酬，都叫做“潤筆”。有些文人還在各種文體上標明各種報酬的數目，名叫“潤例”。近代報紙刊行之後，作者向報社投稿所得到的報酬，才開始叫做稿酬或者稿費了。
■ 腹稿的由來
“山間蘆筍，嘴尖皮厚腹中空”、“口蜜腹劍”、“腹有良謀”等等古人說的“腹”，是可以思考的器官，相當於頭腦的作用。
《滕王閣序》是王勃膾炙人口的名篇，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”成為千古佳句。《滕王閣序》是即興之作。但是，傳說王勃寫文章時，總是先研墨許久，然後引被而臥，過一段時間，忽然坐起，揮筆疾書，一氣嗬成。人們說王勃從研墨到“引被而臥”，都是在腹中打稿，即打“腹稿”，實際上是在用心思考。
於是，“腹稿”這個詞就流傳下來，並被廣泛應用了。
■ 鴻溝的由來
“鴻溝”被人們用於比喻距離之大或其他意義。“鴻溝”一詞，最早見於《史記》一書。
據《史記》載：公元前203年，劉邦、項羽雙方軍隊相峙於滎陽，當時，漢王糧食多，項王已斷糧，但劉邦家人被項羽俘獲。漢王遣陸賈遊說項王，要求和解以贖家人，項王不聽。
漢王複使侯公往說項王，項王答應漢王所給出的條件：二分天下，劃鴻溝以西者為漢，鴻溝以東者為楚。項王許之，即歸漢王父母妻子，軍皆呼萬歲。到這裏，“鴻溝”一詞廣泛見於史籍。
另據《史書》記載，鴻溝為我國戰國時期挖掘的一條古運河，古時全境在今河南省境內，以滎陽北黃河岸為開端，引黃河水南下至中牟，然後東到開封，從開封直折南向，在今河南省周口市附近注入潁水，潁水向南流經安徽注入淮河。
鴻溝遺址雖已蕩然無存，但是由於楚漢之爭故事廣泛流傳，“鴻溝”一詞如今已成為一個廣泛的日常用詞。象棋棋盤中的楚河漢界實際上就是代指“鴻溝”。
■ 荒誕的由來
據我國西漢東方朔所著的《神異經》記載，“誕”是一種小獸的名字。這種小獸也稱“訛獸”，生活在西南的邊遠地區。它的身形就像兔子，卻長著一張人的麵孔，而且居然能像人一樣說話。但它所說的話都是些不實之詞，它說往東就是往西；它說是好的，卻可能是壞的。
“荒誕”一詞就是從這個神話故事中演化而來。由於“誕”這種動物喜歡撒謊，後來人們就用“荒誕”表示“弄虛作假”、“不合常理”。久而久之，“荒誕”就化為形容詞，即今天的用法。
■ 上當的由來
現在人們把被欺騙、被坑害的行為叫做“上當”。這一詞的由來還有一段故事哩。
從前，清河一姓王的富戶，在城裏開了一家當店。經過世代流傳，當店越來越大。但各房族人懶於營業，各人都將自己名下的一份資金做股存在店裏，另外選擇一人主持典當營業事務，各房族眾就按股金分利金。
清光緒年間，主持店務的壽苧不是一個生意精，眾族人見此情況，不約而同地從自己家裏拿一些無用的閑物件，到自家的當店裏來典當，還自己估定高價。夥計見來典當的人是店東本族的股東老板，隻好如數付給。眾多的族人都來敲詐，當店的資本被詐騙得所剩無幾，一家資源充盈的當店就此而破產。時人見此情狀，就編一句謠言：“清河王，自上當。”把物件質於當店叫上當。因為王氏家庭自己欺騙自己，終於罪有應得。
■ 萬萬歲的由來
萬歲乃祝頌歡呼之詞，最早出現於戰國時期，原本無等級之分。秦漢以後，萬歲限於臣對君王的拜恩慶賀，也用作對皇帝的稱呼，詞義的範圍有所縮小。
“萬萬歲”的稱呼，則首創於唐朝。
相傳，武則天稱帝後，特別喜歡臣民對她的吹捧，可不好直接說出自己的想法。她朝思暮念，終於悟出了“出題對答”的計策。
有一天，武則天在金鑾殿召集翰林院諸學士，出題令其對答，她的上題是：
玉女河邊敲嘰棒，嘰棒嘰棒嘰嘰棒；
學士們雖搜索枯腸，一時也未能找出合適的對題。
一陣沉默過去，有個慣於獻媚的學士，似乎猜透了武則天的心思，忽地吟道：
金鑾殿前呼萬歲，萬歲萬歲萬萬歲。
武則天一聽，非常高興，大加讚揚。從此，“萬萬歲”一詞便傳播開來。
■ 溜須的由來
現在人們往往以“溜須”一詞來形容那些獻媚取寵的行為，提起這一詞的由來，還有一段笑話呢。
據傳，宋真宗時，靠獻媚取寵爬上宰相之位的丁渭，有一次，與老宰相寇準在一起吃飯。丁渭看到寇準的胡須上粘了一些飯粒，便親自上前為寇準溜須拂拭，並對其胡須加以盛讚，原以為這樣會博得寇準的歡心。殊不知為官清廉、剛直不阿的老宰相深知此人心術不正，忍不住哈哈大笑道：“難道天下還有溜須的宰相嗎？”“溜須”這一典故由此而來，從而流傳至今。
■ 尚方寶劍的由來
“尚方寶劍”（或稱“尚方劍”），就是“尚方”鑄的寶劍，“尚方”是掌管供應製造帝王所用刀劍等器物的一個部門，秦朝始設置。
“尚方寶劍”是指皇帝所用的劍，是一種最高權力的象征。據說真正的尚方寶劍並不是出現在宋朝，而是在明朝。明太祖朱元璋開始真正把尚方寶劍作為皇權象征物以賜臣下。朱元璋出身貧苦，對官吏的貪贓枉法深惡痛絕，開國之初，就將禦史台與軍政首腦部門並列，下詔說：“國家立三大府，中書總政事，都督掌軍旅，禦史掌糾察。朝廷紀綱盡係於此，而台察之任尤清要。”（《明史·職官誌》）後又將禦史台改為都察院，使監察禦史兼有監督各地官僚的職責。禦史出巡，帶有專印，印文為“繩衍糾繆”，以示其代表朝廷的權力。但這種印文似乎難以象征皇帝的權威。
後來，監察禦史出巡，常賜以尚方寶劍，表示“如朕親臨”。其他大臣臨事，亦有賜尚方寶劍的。
■ 臨時抱佛腳的由來
“臨時抱佛腳”是一句俗語，意思是平時沒有準備，臨時慌忙應付或倉皇求救。這句俗語是東漢時由外族傳入中國的。
古時候，在雲南的南麵有一個外族建立的小國家，這個國家的民眾都是信仰釋迦牟尼的佛教徒。
有一次，一個被判了死刑的罪犯在深夜掙斷了鎖鏈和木枷越獄逃跑了。第二天清晨，官府發現後即派兵丁差役四處追捕。那個罪犯逃了一天一夜後已精疲力竭，眼看追兵已近，他自知難以逃脫，便一頭撞進了一座古廟。
這座廟宇裏供著一座釋迦牟尼的坐像，佛像高大無比。罪犯一見佛像，心裏悔恨不已，抱著佛像的腳一邊磕頭，一邊嘴裏不停地說：“佛祖慈悲為懷，我自知有罪，請求剃度為僧，從今往後，再也不敢為非作歹！”不一會兒，他的頭也磕破了，弄得渾身上下都是鮮血。
該國國王篤信佛祖，聽說這件事後，赦免了罪犯的死罪，讓他入寺剃發當了和尚。
後來，當這個國家的一些和尚到中國傳播佛教時，將這個故事和所產生的慣用語“臨時抱佛腳”帶入中國，成了我們的俗語。
■ 胡說的由來
“胡說”一詞來源於東晉之後。當時，鮮卑、匈奴、羯、氏、羌先後統治中原地區（人稱這一時期為“五胡亂中華”）。
以前，漢族統治者說話、辦事完全依孔子的學說為根據，非禮勿言，非禮勿行。而胡人卻不來這一套，完全按自己的意願行事，他們說話、辦事是沒有任何禮法為根據的。
因而，漢人把亂說或沒有根據的說話，稱之為“胡說”；這樣，把亂鬧、沒有原則的鬧事叫做“胡鬧”。
“五胡亂中華”也叫“五胡鬧中華”。“胡亂”者，胡人之亂也；“胡說”者，胡人之說也。後來人們用“胡說”來泛指沒有根據的言論。
■ 三姑六婆的由來
現在的“三姑六婆”之說，意思是指家庭關係複雜，姑娘在這一家不好處。其實原來的意思並非是這樣。“三姑”指的是：尼姑、道姑、卦姑；“六婆”指的是：牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆。後來亦泛指那些走門串戶、像三姑六婆一類的婦女。
關於“三姑六婆”的來曆，最早可追溯到明代。明代有個叫陶宗儀的學者，他著的《南村輟耕錄》第十卷中有這樣的記述：“三姑者：尼姑、道姑、卦姑也；六婆：牙婆（販賣人口的婦女）、媒婆、師婆（女巫）、虔婆（鴇母）、藥婆、穩婆（指生婆）也。”
清代小說家李汝珍在他的小說《鏡花緣》中有這麼一段文字：“吳之祥道：‘吾聞貴地有三姑六婆。一經招引入門，婦女無知，往往為其所害，或哄騙銀錢，或拐帶衣物。’”這就是“三姑六婆”的原意。
■ 天女散花的由來
四川大足北山上有一幅“天女散花”的石刻畫，畫上是一位賢淑溫柔的天女，正在為辯論佛經哲理而獲統一見地的維摩居士和佛教首徒文殊菩薩拋撒鮮花，很有一番詩情畫意。
傳說，佛祖釋迦牟尼傳法，維摩居士故意稱病不去。佛祖知道將有一番爭執，便請文殊同十弟子四菩薩前往。有一天女聰慧過人，她知道佛祖和維摩必達成統一見地，便去天庭廣采鮮花，準備屆時拋撒以示祝賀。天女到花園一看，天庭花圃萬紫千紅。她深有感觸，心想何不乘便撒一些給人間，讓鮮花也去祝賀人間升平，給人世帶去美好的祝福?於是，她廣采鮮花，撒向人間。此後，“天女散花”的優美傳說便為世所知，而且有人也將之稱為春姑娘，喻示幸福開始降臨。
1000多年前，孟蜀畫院待詔石恪將“天女散花”的情景畫在大足縣南惠因院。後來，雕刻家又把這幅畫複刻在北山的岩壁上。
古往今來，人們為了紀念心地善良的天女，不但把她編成了歌舞、戲劇來演唱，而且至今在重大的慶祝儀式和新婚典禮上，還用彩色紙屑花拋撒，以示吉慶和祝福。
■ 混帳的由來
“混帳”與蒙古包有關。古代，我國北方的蒙古族過著群居的遊牧生活。為了維持生計，他們經常帶著帳篷式的蒙古包，趕著牛羊和馬群，到處遊蕩；碰上有水草的地方便支起蒙古包，定居下來。
白天，男人們去放牧，留下老人和婦女看守帳篷。這時，在家的一些年輕小夥子為了找年輕姑娘談情說愛，就亂串帳篷，混進姑娘的帳篷裏去。如果帳篷裏沒有其他人，他們就盡情地又說又笑，眉來眼去。如果碰上老人也在那兒，年輕小夥兒就會笑嘻嘻地說一聲：“啊!對不起，我走錯帳篷了!”急忙紅著臉退出來。碰上嚴厲的老人，待小夥子剛跨進帳篷時，就會憤怒地罵一句：“你又混帳了!”“混帳東西，又來了!”年輕小夥子自討沒趣，急忙退出帳篷。
後來，“混帳”、“混帳東西”就漸漸地變成了令人氣憤至極的罵人的話了。
■ 塗鴉的由來
“塗鴉”一詞出自一個典故。話說唐代詩人盧仝有一子名“添丁”，幼年時喜歡塗抹詩書，常把書弄得一團糟。為此盧仝戲賦詩曰：“忽來案上翻墨汁，塗抹詩書如老鴉。”（《玉川子集·示添丁》）將兒童頑皮天真的神態活靈活現地表達出來。
後來，人們就用“塗鴉”一詞稱隨意寫作或繪畫，也用來比喻書法幼稚，但多用於謙辭。例如，清人徐枋《與楊明遠書》雲：“外一扇乃幼兒塗鴉，亦以申義。”
■ 幽默的由來
“幽默”是個舶來品，在日常生活中廣泛流行於群眾言談之中。
具有幽默情趣的文學作品在我國雖曆史悠久，但這個詞的廣泛應用卻是在“五四”運動之後。“幽默”一詞是北京大學教授林語堂首先使用的，他將英語“humour”音譯為“幽默”。
“幽默”一詞未流行之前，還有過激烈的爭論。文字音韻學家錢玄同，曾把它譯成“酉末”，還有人主張譯為“幽妙”或“語妙”等等。而林語堂則認為，“幽默”既是音譯，又包含“作語隱謔，令人靜中尋味”之意。因而，林氏譯法得到認可，並被廣泛采用。
■ 九鼎的由來
相傳，九鼎是夏禹治水成功後鑄成的。當時天下分為九州，即冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州。治水成功後，他利用九州進貢得來的金屬，鑄造了九個鼎（一說僅一鼎，因材料來自九州），將勘測所認識的地理狀況，按九州劃分，分別銘刻在九個鼎上。因此，九鼎實際上是我國有文字記載以來的最原始的地圖。
九鼎當時是國家政權的象征，夏、商、周各代帝王將它作為傳國之寶，十分珍視。戰國時期，周室衰微，諸侯國漸強。各諸侯都希望擁有“九鼎”，成為正宗，因此發生了幾次興師求鼎的戰爭。到了周顯王42年（公元前327年），九鼎沒入泗水彭城下。
據說，秦始皇時九鼎又現於泗水。秦始皇大喜，以為這是自己德合三代，理當繼承霸業的征兆，於是派數千人潛入水中打撈，結果拴鼎的繩子被“龍齒”咬斷沒有成功。後來有人推斷這些都是無稽之談，九鼎是在周宗室罹亂時被他們自行銷毀了。
這幾種說法無論孰是孰非，有一點很明確：九鼎是在戰國期間失傳了。
九鼎雖然失傳，但是九州圖像並沒因此完全湮沒。由九鼎圖像派生出來的《山海經》圖繼續傳下來，成為我國製圖學的先聲。而且，九鼎作為我國有文字記載的最原始的地圖，比埃及公元前1300年產生的努力亞塔金字塔一帶的巴比倫魯斯地圖還早800多年。