習畫畫。可有一天，他開始感覺不安，心裏有一種渴望，他無法清楚地說出那到底是什麼，但它常常出現在他的夢境中。
因為對鬥牛士著迷，佛米恩開始感到煩躁不安，他崇拜那些以優雅的跳躍動作與憤怒的公牛搏鬥，勇敢地向死亡挑戰的青年男女。他渴望過他們那種聲名顯赫、充滿危險與友誼的生活，他渴望人們的崇拜，他希望在城裏有一處華麗的住宅。雖然他知道父親因為自己的才能受人尊敬，但佛米恩更渴望獲得鬥牛士的榮耀與輝煌。
最後，佛米恩離家出走了。一年過去了，佛米恩的父母參加立春的慶祝儀式，新春的到來並沒有像過去一樣帶給他們快樂，直到他們在鬥牛士中看到了自己的兒子。他們隨著人群跳了起來，為兒子歡呼。當兒子與公牛搏鬥時，他們屏住了呼吸。在最後一秒中，佛米恩準確及時地跳到了公牛的背後，他的父母長噓了一口氣：這一次，他安全了。
這是狩獵時代的希臘克裏特米諾斯文化的真實寫照。狩獵文明向農業文明的轉變改變了男性角色的定義。當食物開始變得富足，跟蹤獵物的需要消失以後，生活的節奏開始變得緩慢起來。人口開始增加，城市生活取代了部落生活，男人流浪的衝動被耕田牽絆住了，人們居住的地方挨近了，這要求男人們必須以文明的方式對待他周圍的人。男人不再將時間花在追蹤、圍捕和殺死獵物上，而是用於耕種作物、飼養家畜、做生意及製作手工製品上，如編籃子、紡織、製作珠寶首飾或幹木工活等。這種生活方式的變化為世界帶來了新的穩定，但對男人來說，那種強大的男性生物力量不再是一種寶貴的財富，他們必須從心理上完全割舍狩獵的欲望。
男性力量無非還是我們前麵所說的，攻擊性、冒險性、競爭性，這些都是男孩的天性。在男孩很小的時候，就已經接受了各種不同的資訊，有時候他們會被這些資訊迷惑：這個世界為什麼一會兒這樣說，一會兒又那樣說？到底我的攻擊性是好還是壞？我喜歡冒險爸爸媽媽是欣賞還是無奈？那天與同學在足球場上為了“規則”扭打在一起，老師上前教育我們：“君子動口不動手。”這個世界到底怎麼了？我該怎麼做才是對
的呢？
我們教育孩子，希望他們做個有道德、有正義感的男子漢。但是，當他在觀看曲棍球比賽的時候，看到的卻是球員們用球棍互相攻擊，為了贏得比賽，不惜犯規，甚至傷害對方球員；當他欺負鄰居家的小女孩時，大人並沒有對他施加懲罰；當他與其他男孩發生衝突，許多父親告訴他不要退縮，用武力解決…男孩在自己的天性裏極其矛盾，於是，很有可能在這種矛盾裏犯下某些暴力性的罪行。
有證據表明，男性力量經過建設性的疏導，可以創造出驚人的技術成就，如高架橋、公路、數學和天文學等等。而且父母要確保每天和孩子待在一起的時間，男孩們從母親那裏學會了生活的第一課—愛、關心與安全感；而從男人的世界裏，他們了解了自己，也了解了自然與生活。
3、再富也要苦孩子
王啟睿8歲那年，平時隻要是看中的東西，不管貴賤不給買就哭鬧，從來不理解家長的艱辛。不當家不知柴米貴，為此，王濤和劉梅兩口子商量一個對策。正好趕上兒子放暑假，王濤跟兒子商量，希望讓他當一個月的家，啟睿很高興地答應了。於是，王濤和兒子簽了一份協議，內容：今交給“小管家”王啟睿全家一個月的生活費300元，要求：全家每天都有飯菜吃，另外要把每天買菜買肉的開銷記錄下來，同時，王啟睿每天要寫一篇日記，主要寫寫當家的感受。
從小啟睿當家那天起，為了省錢，每次去買菜的時候他都要帶上一瓶涼開水。如果時間比較長的話，他還會帶點吃的，根本不需要王濤兩口子操心。他們發現，平時不愛說話的小啟睿買起菜來越來越會砍價了。有時候王濤還建議兒子說：“今天該買肉了吧？”他一聽也高興地就答應
了，然後問道：“爸爸，肉多少錢一斤呀？”王濤就把肉的價格一一告訴他，啟睿一聽默默地說：“肉太貴了，咱們能不能不吃肉呀？”王濤看著兒子壞壞地笑，然後啟睿不好意思地說：“那我們吃最便宜的肉行嗎？”王濤他們都高興地答應了。
王濤兩口子驚奇地發現，自從兒子當家後，他從來不多花一分錢，每天買東西都精打細算。有一天，啟睿和爸爸一起到市場上去，由於天氣太熱，王濤勸兒子買個冰淇淋吃，沒想到，小啟睿腦袋搖得像波浪鼓一樣，說：“不能吃，吃了冰淇淋咱家就沒錢吃飯了。”王濤看著一天天長大的啟睿，欣慰地笑了。
看完這個案例，我們不禁想起了“富門寒教”的古訓。當今家庭，絕大多數隻有一個小孩，所以，孩子們都被父母視為“掌上明珠”，對其教育也越來越科學。“富門寒教”就是一種極有意義的教育方法。
“富門寒教”古已有之。陸遊“從來簡儉作家風”，王安石告誡子女“家衰離不開一個奢字，人敗離不開一個逸字”，堪稱“寒教”典範；香港億萬富翁包玉剛、李嘉誠等，深知“千金難買幼時艱”的道理，有意讓孩子們遠離富貴自食其力，所以他們的子女個個事業有成…