“媽媽，那咱們平時還說‘我的天啊’，這又為什麼呀？”
“中國人的‘天’可不是簡單的sky，這裏有天道，有天時，人也得守著天良。想想老子怎麼說人跟天地的關係來著？”
女兒會背“人法地，地法天，天法道，道法自然”，但是作為一個城裏長大的孩子，她見過的莊稼還沒有園林綠地多。
“媽媽，那你給我講講老子和莊子吧。”
“這個太難了，你再長大點兒咱們再講吧。”
“不難！媽媽你看大鵬鳥和蓬間雀的對話，還有庖丁解牛的故事我都知道！”
是啊，我們從小都知道的故事，卻要用一生去參悟，越成長，越覺得參不透。寫完《〈莊子〉心得》之後的這八年間，我看過多少蝸牛犄角裏利益的廝殺紛爭，聽過多少蓬間雀對世相的議論，也看過了多少緘默不語的大鵬襟懷，始知摸索人間世的規則，比認清一頭牛的骨骼肌理難得太多。
唯有敬畏。以一生的時光浸潤在文化川流中，願年華漸長，可以漸次接近文而化之的境界。
《周易》有言：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”這種化育世道人心之“文”，也許才是中國文明生生不息的真正意義所在。
一代大儒湯一介先生，即使在惡疾纏身的最後時光裏，也一刻都沒有停下為“返本開新”的文化理想而努力。卷帙浩繁的《儒藏》，心血累積，一點點呈現出有序的模樣。湯先生在一次疾病晚期住院化療的前夜，研墨拂紙，寫下“觀乎人文以化成天下”，交由樂先生鄭重轉交於我，我將此作為先生的殷殷托付。我看到湯先生辭世前的最後一段錄像，就是先生沉靜堅定地又一次誦讀了宋儒張載的名言：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
返本問道，可以探尋孔子與莊子的精神氣象，遠在悠悠千古之前。倘若我們後輩子孫真從他們的身上領悟了智慧，那是先賢文化血脈的傳承；倘若我們偏執一端，一味忽略著甚至批判著他們，他們也依舊站在文明的濫觴之緣，不改緘默微笑。而開新宏願，還靠更多願意文而化之的天地之心。
流光無痕，人心有信。孔子稱“人能弘道，非道弘人”。這份民族文化的初心一直還在，兩千多年的浮沉，經曆過太多坎坷困頓，但基因就是基因，但凡對這個民族文化有信、有愛的後輩子孫，總還是能從孔子、莊子的傳世箴言中觸摸到一團真氣，從往昔中清晰辨識出中華文明的未來。
“媽媽，那咱們平時還說‘我的天啊’，這又為什麼呀？”
“中國人的‘天’可不是簡單的sky，這裏有天道，有天時，人也得守著天良。想想老子怎麼說人跟天地的關係來著？”
女兒會背“人法地，地法天，天法道，道法自然”，但是作為一個城裏長大的孩子，她見過的莊稼還沒有園林綠地多。
“媽媽，那你給我講講老子和莊子吧。”
“這個太難了，你再長大點兒咱們再講吧。”
“不難！媽媽你看大鵬鳥和蓬間雀的對話，還有庖丁解牛的故事我都知道！”
是啊，我們從小都知道的故事，卻要用一生去參悟，越成長，越覺得參不透。寫完《〈莊子〉心得》之後的這八年間，我看過多少蝸牛犄角裏利益的廝殺紛爭，聽過多少蓬間雀對世相的議論，也看過了多少緘默不語的大鵬襟懷，始知摸索人間世的規則，比認清一頭牛的骨骼肌理難得太多。
唯有敬畏。以一生的時光浸潤在文化川流中，願年華漸長，可以漸次接近文而化之的境界。
《周易》有言：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”這種化育世道人心之“文”，也許才是中國文明生生不息的真正意義所在。
一代大儒湯一介先生，即使在惡疾纏身的最後時光裏，也一刻都沒有停下為“返本開新”的文化理想而努力。卷帙浩繁的《儒藏》，心血累積，一點點呈現出有序的模樣。湯先生在一次疾病晚期住院化療的前夜，研墨拂紙，寫下“觀乎人文以化成天下”，交由樂先生鄭重轉交於我，我將此作為先生的殷殷托付。我看到湯先生辭世前的最後一段錄像，就是先生沉靜堅定地又一次誦讀了宋儒張載的名言：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
返本問道，可以探尋孔子與莊子的精神氣象，遠在悠悠千古之前。倘若我們後輩子孫真從他們的身上領悟了智慧，那是先賢文化血脈的傳承；倘若我們偏執一端，一味忽略著甚至批判著他們，他們也依舊站在文明的濫觴之緣，不改緘默微笑。而開新宏願，還靠更多願意文而化之的天地之心。
流光無痕，人心有信。孔子稱“人能弘道，非道弘人”。這份民族文化的初心一直還在，兩千多年的浮沉，經曆過太多坎坷困頓，但基因就是基因，但凡對這個民族文化有信、有愛的後輩子孫，總還是能從孔子、莊子的傳世箴言中觸摸到一團真氣，從往昔中清晰辨識出中華文明的未來。