《三國演義》是部古典章回小說。
中國人不知道這部書幾乎是沒有的。
若幹年前，有個哲人曾多次評譽《三國演義》。他還說：“三國競爭之事，事態百變，人才輩出，令人喜讀。至若承平之代，則殊厭棄之，非好亂也，安逸寧靜之境，不能長處，非人生之所堪，而變化倏急，乃人性之所喜也。”
緊鑼密鼓，如火如荼。它確實耐看，百看不厭。
當然這是一部傾斜於男性為主體的作品，可是充滿陽剛之氣，雄偉之概。何以能打造完臻的世界。任何優秀的傳世之作，都缺少不了女人。女人是男人的組合；即使漢末三國戰火紛飛，也不能讓女人走開。
因而《三國演義》也寫女人，從曆史沉澱裏尋找女人，也從曆史文化長流裏創造女人。通過這些與男人在一起的女人，展示社會百態和價值取向。為了與《三國演義》裏的種種男人步調一致，就此將原有史書上的人物和文化人物改造了、嬗遞了，通過他們的行為和言語，由政治人格滲合道德人格，此種打造了的三國文化女人，頗有倫理色彩，諸如諸葛亮妻相夫教子、徐庶母、薑敘母愛憎分明、曹操卞夫人的賢惠、簡樸，孫權長女（大虎）的陰險、刻毒，幾都為傳統文化圈裏婦女的多元模式。它也是三國曆史和文化的一部另類。
多年以來，研究、敘述三國史事和人物多多，但卻很少有涉及到《三國演義》和三國時期的女人、女人和男人這個課題。它因平淡，問津人稀。日前上海蒲公英工作室張錫昌先生有心於此，曾與我談及，於茲奉命動筆，彙三國有關史事與人物，且大致按《三國演義》章回程序和曆史走向，爬梳、整理成篇，此間若幹篇目人物與文字，如關羽杜小姐、張飛夏侯氏和司馬懿妻張春華不見於章回見諸於史書，也有的如馬邈妻、黃琬妾李春香，乃係由他書故事移植改編，為有更好交代，就一並編寫成篇。
本書史料，采自《三國誌》裴注和裴注未錄的《華陽國誌》、宋人有關輯編，文出有據，加以發揮和推理，除若幹引文外，這裏就不一一作附注了。
時值中秋，皓月淩空。中天月色好誰看，是以為記。
盛巽昌
2006年12月