如果我們把駱家輝的辭職放在這樣的觀念背景下去考慮，也就不會覺得他的理由不過是托辭而已，反而會從他充滿觀念色彩的一番話中品出真誠來：“我們可以去參加很多宴會、典禮。但30年後回想，你還能記得多少。但是你總是會記得孩子的第一次音樂會，第一次鋼琴演奏，遊泳比賽和芭蕾舞表演。那是你永生難忘的回憶。所以我們開始製定一些規矩，‘離開孩子不準超過多少夜晚’。所以，家庭優先。”
誰都知道，中國教育之沉屙沒有速效的靈丹妙藥，但如果有更多的人奉行“家庭優先”的準則，則整個教育的精神之相將慢慢健康起來，因為這是固本之“療法”。
當我們把目光鎖回到觀念的空間性上，並非說不同地方的觀念是凝固不變，難以流動的，更不是要盲目去築守地域性觀念，並以之為精神的盾牌，畫地為牢。有意思的是，古今中外，皆有“牆內開花牆外香”的現象，所以，中國俗語有雲：“外來的和尚好念經。”《聖經》則曰：“沒有先知在自己的家鄉被人悅納的。”由此，我們也就不難理解，為何一個德國哲學家的思想理論能在上個世紀風靡中國的大江南北，乃至我們今天一些觀念性的東西，還依稀可覓其絲縷蹤影。
今天的世界變得越來越小，小到有人預言它將成為“地球村”。但盡管有人大力鼓吹“全球化”，眼下的世界依然陷於無休止的爭鬥之中，不同國家之間，不同地區之間，一爭，就吵，一吵，就拉開鬥個你死我活的架勢，我們往往可從劍拔弩張的氣氛中，嗅到隱伏於政治、利益等因素背後的觀念所散發出的異味。看來，外在的科技、經濟等領域的“全球化”或許可能，內在的那個觀念世界之“全球化”則遙遙無期，或根本不可能。
在這樣的世界背景下，重溫鄧小平在1983年國慶節當天為北京景山學校的題詞——“教育要麵向現代化，麵向世界，麵向未來”，我們在歎服老人的遠見之餘，仍可獲得不少教育實踐上的啟示。
教育要“麵向世界”，要“走向世界心靈的高度”（劉再複語），必須抱持開放的胸襟，在差異中“求和”，在“求和”中轉化，在轉化中創造。具體到教師的專業發展，這幾年各地皆流行“遊學”，即派教師到外地或國外的學校交流學習，這種學習可帶來已被生物學證實的“遠交優勢”，值得提倡。但我更願喋喋不休的是，我們可“求遠”，但不可“舍近”，不要囿於“熟悉的地方沒有風景”的慣性思維，而對身邊的“高手”和學習資源熟視無睹。
克服與生俱來的“忌熟”之人性弱點，在“麵向世界”的同時，轉身麵向身邊的每一個人，尊重之，學習之，則無需擔心一方水土養育一方人的觀念，會引發刻板、僵化的思維模式和單一、粗暴的行為。
如果我們把駱家輝的辭職放在這樣的觀念背景下去考慮，也就不會覺得他的理由不過是托辭而已，反而會從他充滿觀念色彩的一番話中品出真誠來：“我們可以去參加很多宴會、典禮。但30年後回想，你還能記得多少。但是你總是會記得孩子的第一次音樂會，第一次鋼琴演奏，遊泳比賽和芭蕾舞表演。那是你永生難忘的回憶。所以我們開始製定一些規矩，‘離開孩子不準超過多少夜晚’。所以，家庭優先。”