所謂說話的風度，是指一個人內在氣質的言語表現，是一個人涵養的外化。使自己的說話具有風度，是增強自己說話魅力的重要途徑。良好的說話風度，往往可以讓人看起來更具有吸引力。
無論是企業家說話中那剛毅穩健的氣質，還是外交官那彬彬有禮的談吐，或是政治家那穩重雄健的言論，都會令人仰慕不已、傾心無比。正如西方戲劇家所說的，談吐的風度是一個人美麗的特殊再現形式。
孔子說：“文質彬彬，然後君子。”風度正是外在語言和內在氣質的恰當配合。首先，風度是一種品格和教養的體現。如果一個人沒有高尚的道德情操，沒有一定的文化修養，沒有優雅的個性情趣，其說話必然是粗俗鄙陋、瑣穢不雅。其次，風度是一種性格特征的表現。比如性格溫柔寬容、沉靜多思的人，往往寥寥數語就能包含濃烈的感情成分；而粗獷豪放、性情耿直者，則說話開門見山、直來直去。再次，風度是涵養的一種表現。這主要表現在處理人際關係時，不卑不亢，雍容大度。最後，風度是一個人說話的選詞造句、語氣腔調、手勢表情等等的綜合表現。如法官在法庭說話時，則正襟危坐、不苟言笑、咬文嚼字、邏輯縝密。
許多文學大師就非常懂得在別人的攻擊和惡語相向時，保持風度的必要性。有一次詩人歌德的作品，被某一位無知的德國批評家進行了尖銳的指責，歌德當然不能示弱，於是也進行了反批評。結果是這位批評家對此耿耿於懷。
一天，歌德在公園裏散步。這條小路很窄，隻能通過一個人。恰巧，他那位批評家迎麵走來。批評家衝歌德嚷道：“我向來沒有給傻瓜讓路的習慣。”歌德不慌不忙地讓到一旁，笑容可掬地說：“而我恰恰相反。”這個無知的批評家像鬥敗的公雞一樣，紅著臉匆匆走了。
無獨有偶，有一天，一位年輕的學者去訪問詩人海因裏希·海涅。不知出於什麼心理他想汙蔑一下海涅。他明知道海涅是猶太人，便這樣說道：“你知道我為什麼喜歡塔希提島嗎？” 詩人說：“不知道為什麼，你說吧”。學者說：“在那個島上呀，既沒有猶太人，也沒有驢子！”海涅十分冷靜地回答說：“不過這種狀態是可以改變的——要是我們一起到塔希提島上去，那時的情形將會怎樣呢？這個學者頓時語塞無言，十分尷尬。
我們在說話時表現出的風度是多種多樣、豐富多彩的。洋洋灑灑、侃侃而談是風度，隻言片語、適時而發也是風度；談笑風生、神采飛揚是風度，溫文爾雅、含而不露也是風度；解疑答難、沉吟再三是風度，話題飛轉、應對如流也是風度；輕聲慢語、彬彬有禮是風度，慷慨陳詞、英風豪氣也是風度。
每個人在培養自己的說話風度時，應根據自己的性格特征、情趣愛好、思維能力、知識結構等有所選擇。另外，同樣一個人，在不同的場合、不同的環境下，其說話的風度也是有所不同的。比如教師在課堂上講課與在家裏跟家人閑聊時，則表現為兩種相差甚遠的風度。
說話的風度是每個人身上的一種自然特色，是與時代相吻合的。我們反對脫離時代追求風度；我們也反對脫離自己的個性、身份去講究風度。任何單純模仿、沒有個性的說話都毫無風度可言。
點評：
在工作單位，你的風度無時無刻不在為工作成績的提升服務；在公共場合中，你的風度是你在人生大舞台中左右逢源、無往而不勝的保障。所以一定要學會以生動、通俗的談吐表達出個人風度的技巧。
10.交際場上要表現得“世故”一點
剛剛步入社會的年輕人，缺乏心機，個性單純，自信心比較強烈，認為無論做什麼事情，隻要自己做到最好，就一定會得到認同。其實，社會遠不是大家想象的那麼簡單，要在交際場中立足，不懂一點“人情世故”是不行的。
“世故”的人就該為人謹慎，說話小心些，使自己置身於進可攻、退可守的有利位置，牢牢地把握做人處事的世故學問，無疑是有益的。在現實中，有正人君子，也有奸佞小人；既有坦途，也有暗礁。在複雜的環境下，不懂世故、不注意說話的內容、分寸，往往容易招惹是非，授人以柄，甚至惹禍上身。
小華大學一畢業，就被分配到了一家貿易公司上班。雖然小華能力很強，工作上進，但一直非常努力地幹了幾年，他也沒有得到提升的機會。而當時與他一起進公司的人有的都做了主管，可小華還是一個最底線的員工。其實，同事們都知曉其中的原因，隻是小華自己老是想不清楚。