陰陽的對立統一和運動變化規律，主要表現在以下5個方麵。
（一）陰陽交感
所謂陰陽交感，是指陰陽二氣在運動中相互感應而交合的過程。由於天地陰陽二氣的交感或雌雄二性的構合，有形的萬物才能產生，新的個體才能誕生。如果沒有陰陽的交感運動，就沒有生命，也就沒有自然界。可見，陰陽交感是生命產生的基本條件。陰陽交感是在陰陽二氣運動的過程中進行的，沒有陰陽二氣的運動，也就不會發生陰陽交感。可以說，陰陽二氣是陰陽交感得以實現的基礎，陰陽交感則是陰陽二氣在運動過程中的一種最佳狀態。陰陽的相互交感，使對立著的兩種事物或力量統一於一體，於是產生了自然界，產生了萬物，產生了人類，並使自然界時時處於運動變化之中。
（二）陰陽對立製約
陰陽學說認為，自然界的一切事物和現象都存在著相互對立的陰陽兩個方麵。陰陽的相互對立，是說陰陽性質的相反。陰陽相反導致陰陽相互製約，例如，溫熱可以驅散寒冷，冰冷可以降低高溫，水可以滅火，火可以使水沸騰而化為氣等。溫熱與火屬陽，寒冷與水屬陰，這就是陰陽之間的相互製約。陰陽雙方製約的結果，使事物取得了動態平衡。就人體的正常生理功能而言，功能之亢奮為陽，抑製為陰，兩者相互製約，從而維持人體機能的動態平衡，這就是人體的正常生理狀態。
（三）陰陽互根互用
陰陽互根是指一切事物或現象中相互對立的陰陽兩個方麵，具有相互依存，互為根本的關係。即陰或陽任何一方都不能脫離另一方而單獨存在，每一方都以相對的另一方的存在作為自己存在的前提和條件。如上為陽，下為陰，沒有上也就無所謂下，沒有下也就無所謂上；熱為陽，寒為陰，沒有熱也就無所謂寒，沒有寒也就無所謂熱等等；所以說陽依存於陰，陰依存於陽。中醫學把這種相互依存關係，稱之為“互根”。
陰陽的互用是指陰陽之間還存在著相互資生、相互促進和助長對方的關係。《素問·陰陽應象大論》說：“陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。”這是說陰精在內，是陽氣的根據；陽氣在外，是陰精所化生的（役使）。如氣屬陽，血屬陰，血液的化生必須依靠氣化作用來實現，而氣的運行要靠血為載體。陽根於陰，陰根於陽，無陽則陰無以生，無陰則陽無以化，因此中醫學中有“善補陽者必於陰中求陽，善補陰者必於陽中求陰”的說法。
如果由於某種原因，使陰陽雙方這種互根互用的關係遭到破壞，就會導致“孤陰不生，獨陽不長”。就人體而言，機體物質與功能之間的互根互用關係失常，機體生生不息的機能也就遭到破壞，甚則“陰陽離決，精氣乃絕”而死亡。
陰陽的對立統一和運動變化規律，主要表現在以下5個方麵。
（一）陰陽交感
所謂陰陽交感，是指陰陽二氣在運動中相互感應而交合的過程。由於天地陰陽二氣的交感或雌雄二性的構合，有形的萬物才能產生，新的個體才能誕生。如果沒有陰陽的交感運動，就沒有生命，也就沒有自然界。可見，陰陽交感是生命產生的基本條件。陰陽交感是在陰陽二氣運動的過程中進行的，沒有陰陽二氣的運動，也就不會發生陰陽交感。可以說，陰陽二氣是陰陽交感得以實現的基礎，陰陽交感則是陰陽二氣在運動過程中的一種最佳狀態。陰陽的相互交感，使對立著的兩種事物或力量統一於一體，於是產生了自然界，產生了萬物，產生了人類，並使自然界時時處於運動變化之中。
（二）陰陽對立製約
陰陽學說認為，自然界的一切事物和現象都存在著相互對立的陰陽兩個方麵。陰陽的相互對立，是說陰陽性質的相反。陰陽相反導致陰陽相互製約，例如，溫熱可以驅散寒冷，冰冷可以降低高溫，水可以滅火，火可以使水沸騰而化為氣等。溫熱與火屬陽，寒冷與水屬陰，這就是陰陽之間的相互製約。陰陽雙方製約的結果，使事物取得了動態平衡。就人體的正常生理功能而言，功能之亢奮為陽，抑製為陰，兩者相互製約，從而維持人體機能的動態平衡，這就是人體的正常生理狀態。