叔向問晏子說：“正派人的處世原則與不正派人的處世原則，各是什麼樣的呢？”晏子說：“正派的君子即使掌握著權力，對待眾人也是一視同仁，不因私情而有所偏袒；為國家做事，享受榮華也不忘過去；仕途通達則為君王效力，促使他顧念民眾；仕途窘困，也不出怨言，而是教育下人，使其順從君王；侍奉君王，遵守仁義，竭盡忠誠，不計較職位、俸祿。如果不被任用，也沒有什麼牢騷，就自己離去，而不參與對政事的議論。在交友時，賢能的人考慮對方的品德言行，不隨便與一般的人親近；如果誌趣不投，就疏遠他，而不遲疑徘徊；不在君主麵前讒毀人；不靠虐待百姓來提高自己在國家中的地位。所以，正人君子得到君王的信任就會使百姓安寧，處於下位也可使君王受到尊重。由於這個緣故，他們贏得了民心，君王也不會猜忌懷疑，被君王任用而不會做出違背仁德的行為。他們在顯達時沒有殺身之禍，隱退時不會危害自身，這些就是正人君子的行為。”
“不正派的人則不是這樣了。這些人如果得到了君王的任用就會虐待百姓，處於下位就會不滿，甚至幹出叛逆君王的事情；侍奉君王隻貪圖升官發財，不講忠義；結交朋友隨便輕率，不注重人的品行。憑借奉承來謀求爵祿，勾結邪惡詐偽的人以結黨營私；在別人麵前誇耀官位，盛氣淩人，善於標榜自己，在世人麵前自我吹噓。這樣的人一旦得不到君王的任用就會大發牢騷，隨便發表議論詆毀別人；對朋友沒有真誠，喜歡輕率地指責別人。所以。當他們被起用時，百姓就感到憂慮；而當他們處於下位時。就會危害君王的統治。這些人為君王做事就離得罪不遠，結交朋友就會帶來災難；出仕，就不免招致恥辱；閑處，又會敗壞法令。因此他們被起用後難免要誅殺無辜，而他們在下做事又不免會幹出犯上作亂的勾當。總之，這些就是不正派的人的行為。”
在兩千多年前，晏子就能夠如此深刻、全麵地總結出考察和選拔人才的方法，晏子可謂是智者！然而，必須看到的是，掌握了上述考察和選拔人才的方法，並不等於能夠考察和選拔人才，何也？蓋因人性使然。人人好同惡異，好逸惡勞，好富惡貧，此“三好”、“三惡”便容易使人喪失公正與理智。否則，豈不是人人都可以成為伯樂？世界豈不是一片公正與光明？