贈胡丹山少府還政甌寜
崇小國也當七閩之衝不百裏而服郵傳之役凡三舎歳產不足三萬而供具無虛日蒞茲土者皆以為繁劇之國或任才以逞令有所必行政有所必從罰有所必加役有所必征供具有所必費刻期以集事凡裏胥之役於官者蹶蹶焉相率於路窮力張喙而應接弗暇自謂優於其位不知政日修而民日困上恬下憊久矣崇之為敝國也歳辛醜崇乏長貳時胡子簿甌有懋聲當路簡任而委篆焉胡子歎曰木煩於振風者不秋而脫水煩於危川者不激而號物煩則病民煩則困知其所由困則知所由安之矣於是緩不棘之役省得已之費去妨民之政無從已之令有質平於庭雖得其情必曲諭以義使自相悔勸事有咈於情亦不輕棰樸以將其怒未數月民是用親裏胥之徒獲就其業以供其役而從容於寢哺之安境治帖然若不知有縣官者邱子歎曰吾嚐讀書至無羊篇而得牧民之道今於胡子征之夫牧以牧為事者也縱其降飲寢訛之適而事於薪蒸雌雄之獲是舎所有事而職思其外矣詩人何以取之惟其不以牧牧之乃所以蕃其牧也使謀地而日驅之引縶而時聚之雖芻若邱陵失其所以為性為牧何哉蓋勞逸異情順之則適擾之則困大都然也此任才者所以勤而寡功而相安無事者之速效也太上之治耕而食鑿而飲出作入息而相忘於帝力夫豈有他無為爾胡子之政不能使民之不知亦可語行所無事之知因其行紀其事以贈且以告作聰明於多事者
壽範母
徐孺人者浯州範伯子造士之母少府石泉翁之妻也初少府翁將仕請母即祿母曰吾倦於勤憚道於回逺汝惟懋乃業吾蔬食且旨汝罔懋業吾將祿食不飽徃哉勉徳事君母以予故翁退有憂色孺人請曰夫子將有君而不色豫何也翁曰豈予知哉昔人不屑鬥筲之役以違色養表陳情賦思歸是亦人子也柰何去母從君吾悔吾誌也孺人曰竊聞之善親者養誌其次養體善子者勞之義不敗之以姑息今夫子仕遊而母不閭望知母將義之勞不知夫子將誌養乎體養乎吾聞歐陽子謂無離憂者無誌樂亦君子所與也而謂非邪翁曰予行將女以相則母氏奚依孺人曰婦人之道義莫重於従禮莫大於孝夫飲食衣服細故也覊旅之從用具孝敬承事禮之大節也敢不敬事請以覊旅辭而願待命於姑所也夫臣業或缺君子之羞婦事罔飭將誰其咎徃哉勉徳事君毋以母故翁謝曰女惟克順吾無懐矣乃戒裝以行時翁之子在總角翁曰隨母曰居孺人曰吾訓諸於是祗承於姑敬而能禮恵而有恪和徳而孚衷動順而便體備物而應具先事而投適且日訓子以親仁來善師業聖賢爰樂姑誌故翁雖賢勞王事間闗在外凡二十有年而母頥養康樂不覺翁之去其左右而翁亦得以攄其抱而立其位無內顧以亂方寸者皆孺人有相之力及翁致臣母尚豐顏強力心神不衰而子亦徳業大成邦人推慕故君子每以刑於頌翁而以安貞之義歸孺人也夫儋榮爵而享尊逸性豈與人殊哉孺人去此而甘獨旦以周旋於姑側不忍一日而逺去者必其性分之不可解而天下無足以奪之也其去眾人奚翅十百歳癸夘孺人年六十因書其行概壽之以俟職史者之采以告天下後世之為人婦者
贈董東屏明府膺奨
崇七閩之喉國也仕遊者徃來於南闗日相踵武居土之民富其餱糧飾其驂乘備其供帳戒其從衛執其徒役日不遑處是故民日病而財用日困守土之臣於送徃迎來儉則失上豐則失下失上則謗興失下則怨生崇亦難宰之國也東屏董侯拜崇令或為之恐曰國之敝也如之何侯曰吾聞治敝民猶烹小鮮也是故民擾則疲魚擾則飥善調者定之以靜而熟之以漸耳是故不患國之無政而患治之無權也奚其敝既至首與民相約曰吾無新若令以眩女聽無更若政以亂女從女唯閑女分職女業吾民之良也於是開誠以比下鎮靜以休力裁節以舒用擴度以容過緩期以視成甫期年上下相安崇國用治於時禦史南湖徐公廵其疆土嘉其政尚而旌其治績以為諸郡勸於時二三君子相率為侯壽命辭於子霄霄曰諾敢不供筆墨之役以從執事乃言曰夫庶臣分長牧之責其業官也滌誌明義修其絜也守箴恪位貞其度也鞠躬盡瘁坊其瘝也因時立政酌其動也四者庶臣之所以自成匪名之務惟夫按臣有耳目之寄其業官也周詢廣諏懐靡及也旌別淑慝明典章也章采樹聲廣勸懲也升賢引能成忠藎也四者按臣之所以自成匪市之私也夫在下位者業下不畔援以歆名在上位者業上無黨比以樹私二者勢若相戾而實相成也今薫侯以靜定牧眾不更張以自逞不炫耀以謀譽是圗其所以宜民而不圗其所以自宜侯之仁也徐公以綜核采實不上政於紛更不錄才於炫耀是取人於所知而不取人於所求知公之明也吾聞有道之世明於得人而仁於得政是故觀動可以知政觀政可以知徳觀徳可以知治世道之升行於此卜之
壽表姑暨氏六袠
予嚐讀禮經至內則見古昔後王命塚宰降徳於眾兆民當是時自朝廷宮壼以及委巷閨門之間莫不有女師姆訓以教其婦人女子所以養性情之正習禮義之閑者莫不備至及讀二南詩僅二十有五篇而十有九篇皆為婦人之詠夫二南紀文王之化何南國之風顧無足采而獨於婦人女子之詩居多是知閨門為敦化之原夫婦乃刑家之始古之王者所以深致意焉故於內則而得王政之端於二南而知王化之成末路教荒驅善疎術雖丈夫子有終其身不辨點畫者況於婦人女子尚望其知學乎宜其行蘼蘼而俗混混也然予嚐謂教有湮達而性無今昔世豈無懿質懋行潛合古人之教者乎得若人表焉閭黨之間使凡婦人女子習聞而奮興將必知所聘取以自善亦足為轉風俗之助時予表姑有暨氏者早適畏軒吳孟父孟父初業儒日以宦學逺討為事而暨於內政周舉無墜不少分其營慮以坊所業有所來之賢則精具燕俎以應其罄娛之饗既而孟父洗誌於進取遂與宴然邱壑讚其嘉遯及中歳不育乃數請備副貳以為似續計於其所生而鞠訓之勤視如已出其視昔之剪機為喻解佩無愛樛木成詠更飾以就隠感誠而自訟者當不多讓矣則予謂表焉閭黨之間足以軫轉風俗者非邪歳甲辰暨躋壽六袠張子鵬以戚屬請言於範子仲梁梁曰予分壻也闡徳為阿孰與傳信於公邪乃讓於邱子伯霄霄固讓不得命因論教化抽緒於閨門而風俗薫襲於觀感使世知師而承之則於凡為人婦為人母之道將無缺矣夫以一而風百以百而風於無窮俗不其幾乎吾聞壽之為言久也傳曰久莫久於立徳壽莫壽於令名夫善俗立徳之章也立徳令名之幹也考成有終請以紀壽
贈張南疇遷教瀧水
止止山人將祿隠於下位乃謀諸心曰民社匪寄案牘弗勞率禮度而周旋托師道以自重莫如教職於是遂乞教職既而感宣父於乘田委吏必敬厥業則日求所以立乎其位者恒恐恐焉或曰師道莫如嚴是故孟處賓師泰山其嚴遊揚立雪程道其南故曰師嚴而後道尊道尊而後人知敬學山人以為然及觀南疇張子典司崇訓則心易而氣和簡外而願中體敬而達恕其為教也和徳以觀之粹容以比之巽說以繹之順節以造之人未嚐見其有嚴顏厲辭之變士皆得以展其誌意攄其見知從容於辭問之間以就正焉退而徃徃有坐春風之歎君子曰載色載笑匪怒伊教張有之矣於是化日洽而聞日流歳甲辰乃遷教瀧水山人感而悟仰而歎曰吾得師矣昔舜命契為司徒以親百姓首敕之曰敬敷五教在寛易於蒙之九二取包蒙之吉在上九有擊蒙之戒旱麓之詩羙文王也詠其作人歸之豈弟則古人所以教者固在此而不在彼也夫天下之物涅之可以更其色薫之可以奪其氣亦曰襲染於漸非力致而強取之也使進而不顧其安授而不諒其材去輔而不反者幾希則南疇張子飬材於裕者其有所授乎然則所謂嚴者果非邪曰惟夫模範失則受直而怠事於是乎嚴之說以矯之夫嚴非嚴也去其寛非所寛耳是故張而不弛文武不為弛而不張文武不能則張弛之道固寛嚴之濟也雖然山人別而言之治已莫如嚴待物莫如寛是故慎言動之節嚴義利之辨戒謟瀆之交達用舍之命是君子之善用嚴也優之遊之以俟其安饜之飫之以俟其化若江河之漬膏澤之潤是君子之善用寛也南疇子之教崇者吾既得之不知其將以敎瀧水者猶夫是也抑複有他說乎詩曰古之人無斁譽髦斯士子之行其無斁哉