噶禮後竟以母送忤逆賜死。至今俗雲：“噶禮媽，亂兒達。”(見《詩話，卷四第三六條)
康親王即禮親王。(見《詩話，卷四第六七條)
通榜法，自康熙中年至乾隆三四十年間，仍效用之。(見(詩話，卷四第七三條)
初之樸，亦山東人，其始元朝色目也。作江西糧道，與巡撫陳淮不睦，遂告病歸。其子彭齡，後以禦史試差，路經山東，據鄉親典吏之言，風聞入奏，陳淮至抄家革職，罰銀十萬，無力完繳，遂發伊犁四年。至嘉慶親政，始赦回。初彭齡者，寓險詐於正直之小人也。(見《詩話，卷五第三五條)
無恥淫婦，餘所深知。(見《詩話，卷五第四九條)
翻譯《金瓶梅》，即出徐蝶園手。其滿漢文為本朝第一。蝶園姓舒穆魯，滿洲正白旗人。然於開國功臣正黃旗之楊古利，雖亦姓舒穆魯，非一族也。(見《詩話，卷五第五〇條)
孫淵如學問甚博，而品行不佳。(見《詩話，卷五第六〇條)
朱詩名海禺，詩集甚多，而皆平平。紀曉嵐、王夢樓盛推之，是皆錢之所使也。(見《詩話，卷五第六五條)
李，江西人。時吾近族巴延三為粵督，李見其忠厚無能，遂一意以地方事自任，公正廉明，廣東大治。上以為巴公之能，大見寵用。(見《詩話，卷六第六二條)
開山通河，費數百萬，江南民力，三十年未能複元。此尹公之弊政也。(見《詩話》卷六第八六條)
高溥、盧見曾也。(見《詩話，卷六第八七條)
尹文端有子十餘人，似村係奏明隨任幫辦家務者。明我齋義自幼至老，充當侍衛，並未隱退。環溪別墅在西直門外，俗呼“三貝於花園”，即我齋之嶽也。(見《詩話，卷七第一〇條)
嘉慶十七年，西北有星一片，雜碎不辨，其光芒拖長數尺，欽天監亦不以聞。至次年九月十五日，忽有林清之變，繼以滑縣之逆，迨平定後，此星沒矣。(見(詩話，卷七第一六條)
乾隆年間，書法首推成親王，由趙而王而歐、米，放浪不平，迄於不佳。次則劉石庵，學趙最深，次學鍾繇，全是皮毛，遠不如介庵和尚及梁嗽也。此外，羅原漢、梁同書均能自立一幟者。(見《詩話，卷七第三五條)
明仁係明我齋之胞兄。(見《詩話，卷七第四九條)
古刺水餘家藏頗多，亦不甚貴重。其罐則外鐵而內金。此西洋貢物，即花露水之流，尚有古刺油，亦與丁香薄荷油等。其水並非一色，有可飲者，有可浴者，且有真假之分。大約貢自西洋者為真，永樂朝命天主堂仿造者為假。(見(詩話，卷七第五九條)
“越窯”、“柴窯”之色，俱未恰可。惟明“宜窯”之霽藍，則真有雨過天青色矣，然尚不及霽紅為佳。當日隻成一次。聖祖嚐仿之，名曰“郎窯”，今不可得。至雍正之“年窯”，則年希堯監造，遜“郎窯”甚遠。(見《詩話》卷七第六〇條)
噶禮後竟以母送忤逆賜死。至今俗雲：“噶禮媽，亂兒達。”(見《詩話，卷四第三六條)
康親王即禮親王。(見《詩話，卷四第六七條)
通榜法，自康熙中年至乾隆三四十年間，仍效用之。(見(詩話，卷四第七三條)
初之樸，亦山東人，其始元朝色目也。作江西糧道，與巡撫陳淮不睦，遂告病歸。其子彭齡，後以禦史試差，路經山東，據鄉親典吏之言，風聞入奏，陳淮至抄家革職，罰銀十萬，無力完繳，遂發伊犁四年。至嘉慶親政，始赦回。初彭齡者，寓險詐於正直之小人也。(見《詩話，卷五第三五條)
無恥淫婦，餘所深知。(見《詩話，卷五第四九條)
翻譯《金瓶梅》，即出徐蝶園手。其滿漢文為本朝第一。蝶園姓舒穆魯，滿洲正白旗人。然於開國功臣正黃旗之楊古利，雖亦姓舒穆魯，非一族也。(見《詩話，卷五第五〇條)
孫淵如學問甚博，而品行不佳。(見《詩話，卷五第六〇條)
朱詩名海禺，詩集甚多，而皆平平。紀曉嵐、王夢樓盛推之，是皆錢之所使也。(見《詩話，卷五第六五條)
李，江西人。時吾近族巴延三為粵督，李見其忠厚無能，遂一意以地方事自任，公正廉明，廣東大治。上以為巴公之能，大見寵用。(見《詩話，卷六第六二條)
開山通河，費數百萬，江南民力，三十年未能複元。此尹公之弊政也。(見《詩話》卷六第八六條)
高溥、盧見曾也。(見《詩話，卷六第八七條)
尹文端有子十餘人，似村係奏明隨任幫辦家務者。明我齋義自幼至老，充當侍衛，並未隱退。環溪別墅在西直門外，俗呼“三貝於花園”，即我齋之嶽也。(見《詩話，卷七第一〇條)
嘉慶十七年，西北有星一片，雜碎不辨，其光芒拖長數尺，欽天監亦不以聞。至次年九月十五日，忽有林清之變，繼以滑縣之逆，迨平定後，此星沒矣。(見(詩話，卷七第一六條)
乾隆年間，書法首推成親王，由趙而王而歐、米，放浪不平，迄於不佳。次則劉石庵，學趙最深，次學鍾繇，全是皮毛，遠不如介庵和尚及梁嗽也。此外，羅原漢、梁同書均能自立一幟者。(見《詩話，卷七第三五條)
明仁係明我齋之胞兄。(見《詩話，卷七第四九條)
古刺水餘家藏頗多，亦不甚貴重。其罐則外鐵而內金。此西洋貢物，即花露水之流，尚有古刺油，亦與丁香薄荷油等。其水並非一色，有可飲者，有可浴者，且有真假之分。大約貢自西洋者為真，永樂朝命天主堂仿造者為假。(見(詩話，卷七第五九條)
“越窯”、“柴窯”之色，俱未恰可。惟明“宜窯”之霽藍，則真有雨過天青色矣，然尚不及霽紅為佳。當日隻成一次。聖祖嚐仿之，名曰“郎窯”，今不可得。至雍正之“年窯”，則年希堯監造，遜“郎窯”甚遠。(見《詩話》卷七第六〇條)