作世俗應用之文，當如快吏主斷，並緣法令，應時決遣。
甲午十月二日，天欲明，夢宣尼令作《鏡銘》，中雲“湛然清明，灼彼群昏。”餘語皆不記。
秦會之既主和議，大帥皆罷兵權，賜田宅。予為嶽侯作謝表，有雲：“功狀蔑聞，敢遂良田之請；謗書狎至，猶存息壤之盟。”會之讀，不樂。
人之為善，須出於無心；若有心，則非為善矣。有為利而為善，有為名而為善，有望報而為善：其去為惡無幾矣。
養生家言：“凡人晨興索衣，而侍者誤，反衣以進，慎勿出聲，便接取服之，必有大喜。”讀此者往往信之，而不知其旨也。清晨榮衛流行，法當省節語言，葆惜和氣。人多急性，方著衣欲起，而顛倒反覆，必將躁怒叱罵，則所傷多矣。若明以此告之，固當知戒；然或遇事輒發，不能小忍，及悟則已有所損矣。故為有喜之說以誘之，人心幸其有喜，必隱忍而息怒，非實然也。
久處窮困，百事無成，心若死灰，掃除諸妄，皆已淨盡，無所願望矣。然猶未能忘者，尚願逢出世師，得安樂法，真氣自守，內無饑渴，和氣自衛，外無寒暑，衣食所需不複動念。耳目聰明，思慮清靜，步履輕健，寢寐安和，活一日一月一年，百年任其自然，如此足矣。或者至誠所格，仙佛憐念，天或賜之，未可知也。但行住坐臥，專精凝想，庶其有所遇乎？
動靜當要深思，得失不須先慮。
心息相依，息調心靜，此攝心之至要。神氣交養，氣定神全，此存神之至要。
子嚐客寓樓，居樓下，市聲喧雜。初若不可耐，洗心內聽，一二日後，寂無所聞，蓋與逃空穀者略無少異。以此自悟：能從耳根返源，則無所往而不靜也。聞蓋塵耳。
庚辰五月十四夜，泊舟桐廬郡津亭下。一更初，惡風暴至，山川震動，大木盡拔，急雨如傾，江水湧激，大浪高於岸旁屋。冒雨登岸宿民家，屋搖動欲飛去，瓦聲珊珊，空中相擊墮。至天明然後已。移泊津亭上，望江外群山，天色昏а，