徐叔明《東湖驛詩》：“馬蹄侵夕照，鳥語變春聲。”《姚園詩》：“鳥聲歡客至，花事怯春遲。”《豐樂驛詩》：“析懶偏宜客，砧疏不過門。”皆五律之佳者。七言稍弱於二王，然叔明甚不服二王，謂：“此皆秦聲，初閱則驚，細嚼則厭。”趙太史言：“此二語評其文則無辭矣，詩則吾不知也。”較二王詩，次公為長。
張將軍元凱能詩而驕，初為王百穀所拔。其後稍見重有司，即讒媢百穀，謀野集中所稱中山狼是也。其五言詩有“關山悲短笛，兒女憶長安。澗藤棲暝翠，山磬韻春潮。”能洗盡弁氣味。
杜子美《新婚別》雲：“誓欲隨君去，形勢反蒼黃。”《無家別》雲：“存者無消息，死者為塵泥。”又“久行見空巷，日瘦氣慘淒。”杏眇之極，足泣鬼神。
杜詩五言古之佳者，如“夜雨剪春韭，新炊問黃梁。天涯歇滯雨，粳稻臥不翻。夜闌接軟語，落月如金盆。”《苦雨詩》：“群木水光下，萬家雲氣中。”《夢李白詩》：“死別已吞聲，生別常惻惻。魂來楓林青，魂返關塞黑。落月滿屋梁，猶疑照顏色。”《送樊判官詩》：“冰雪淨聰明，雷霆走精銳。”《九成宮詩》：“蒼山入百裏，崖斷如杵臼。”《晚登瀼上堂詩》：“春氣晚更生，江流靜猶湧。”《大雲寺詩》：“燈影照無睡，心清聞妙香。梵放時出寺，鍾殘仍設床。”《西枝村詩》：“天寒鳥已歸，月出山更靜。土室延白光，鬆門耿疏影。”《北征詩》：“我行已水濱，我仆猶木末。鴟鳥鳴黃桑，野鼠拱亂穴。”皆足以軼徐庚而掩三謝。
古者名以正體，字以表德。子弟稱其師，子孫稱其祖，皆以字。孔子稱仲尼是也。近世有號，則字多所避，不以加於尊行。至文字間，尤以字為雅，而號為俗。然於從宜從俗之道，終有所未安。近有少年上書王司寇，稱元美先生，司寇拂然口：“若豎子胡以元美我？”徐宗伯笑之，曰：“誰使汝開輕薄之端，為山入紈領袖，而今更惡其稱耶？若我則未有以叔明稱者。”大凡前輩於後生當以孝弟忠信勖勉，不當專以詩文之標舉與會者導之，長其矜伐陵厲。宗伯所謂開輕薄之端，其語未為過也。
《羌村詩》：“崢榮赤雲西，日腳下平地。柴門鳥雀噪，歸客千裏至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂。鄰人滿牆頭，感歎亦歔欷。夜闌更秉燭，相對如夢寐。”此詩情至之語，與唐風“綢繆章三星，在天今夕何夕”之旨相同，相對如夢寐，其思黯然，千載若在目前也。
有摘弇州詩“悲歌碣石虹高下，擊築鹹陽日動搖”，以為奇語。不知此正是弇州之病，近於匠作而遠自然。豈如老杜“錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今”，王摩詰“雲裏帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家”之穩當耶？近吳明卿《嶽陽樓詩》：“赤甲雲生神女過，黃陵日落帝妃哀。”情思亦佳。
《宋史》稱，程明道平居氣象清越，灑然如在事外。及遇事，則與賤者同起居飲食，能堪人所不堪。嗟乎！惟其能在事外，而後能與人同。天下事，斷非著跡者所能辨也。
程叔子謂，王介甫談道，如說十三級塔上相輪，對望而談，曰：“相輪如此如此，極是分明。某則辛勤攀援而上，雖猶未見相輪，卻實在塔中。”其語直矣，而介甫不怒，蓋生平服其忠信也。嗟乎！今之談道者搏虛說影，指無為有，求其對望而談者，亦鮮矣。
孝弟之極，至於天明地察。孝弟之至也，非堯舜不能盡。今人或以一事一節為孝，而路人視其族屬，善不推，惠不廣者，亦何足以言孝。
台州徐中行居鄉，郡守以八行薦不應。有刺其要名者，中行曰：“人而無行，與禽獸等。吾以八行應，將孰為無行者？吾避名，非要名也。”嗟乎！古人恥獨為君子，況本無行而冒焉為君子者乎？
江州陳氏，長幼七百餘口，少事長，卑事尊，不畜婢仆供使，所以十三世而同居不變。餘鄉兄弟一兩人，亦各分居，各有婢仆。生疑啟釁，皆由於此。且一人而有數十或至百仆者，汰侈如此，俗惡能美？倫惡能悼？
曾子固事繼母甚孝，竭饘粥之養。四弟九妹官學、婚嫁，皆其力。人有所長，獎勵成就如弗及。守福州，舊有園疏錢三四十萬，棄勿取。荊舒當事，勢力能偃舉世之人，從之而不少屈。其人如此，乃評者謂行誼不如政事，政事不如文章，則媢者詞也。
萬曆丁酉四月四日午後雨甚密，山人沈士能歎曰：“是旱征也。”徐別駕光訓問其故，曰：“今日為甲子，不見占書雲：‘夏雨甲子，赤地千裏乎？’”徐曰：“非也。子為水位，雨於甲則水征。赤尺古字通用，言為水沮，則尺地舉足若千裏之艱耳。又五行書甲，遇單日為雄，遇雙日為雌。今雨於四日則為雌甲，其何傷？古人雲：‘老尚誇雌甲，狂寧作散仙。’雌雄之說其來久矣。”沈曰：“何以分雌雄？”曰：“單奇數也，雙偶數也。天地之數貴陽賤陰，陰多變不能信也。”
孔子以敬王二十三年甲辰去魯適衛，自衛適陳，畏於匡，反衛。已去衛，過曹適宋，及鄭至陳。已去陳如衛，去之晉至河而反。至楚敬王三十有六年丁巳，自衛反魯。蓋在外十有四年，而未有稼，宜乎來喪家狗之譏也。
子華子曰：“仲尼天也，其可違物而奠處乎？其可絕物而自營乎？”日月不運宇宙，四方必迷所向，此深得夫子周流列國之心者。當時叔孫、武叔之毀，專以夫子急遇而輕去其鄉。嗟乎！人之肝膽不相照，即仲尼猶莫能自明，況以中才而涉世之末流哉！其取媢取讒也何怪。
東坡守膠西，仕宦十九年矣，而未有家。元豐己未，於吳興被逮下獄。已得赦，安置黃州，寓定惠寺，遷林皋亭。故人馬正卿為請故營地，使躬耕其中，所謂東坡也。明年築雪堂以居。紹聖甲戌安置惠州，寓嘉祐寺。明年遷合江。又明年，得歸善寺後隙地數畝，營白鶴新居。丁醜新居成，又移置昌化。初僦官屋，為有司迫逐，乃買地城南，偃息桄榔林。在儋四年，食芋度日。元符庚辰，赦歸陽羨。有邵民瞻從學，為買一宅，卜菟裘焉，傾橐八十千與之。將卜吉入居，因步月至村落，聞婦人哭甚悲，問之，則售宅主也，焚券還之，不索其價。遂還毗陵，借顧塘橋孫氏居焉，竟卒於此。蓋建中靖國辛巳年七月也。計東坡先後凡任三十二政，未嚐歸蜀，終身無一居，其清曠如此。彼或一二政而遂有脂田甲宅者，賢愚相去不啻霄壤哉！然當時豪貴赫奕，擊鍾鼎食之家，俱已煙消雲滅，而公之清風直道，至今在天壤。有誌者，亦胡能以彼易此！
叔明《麈諧》雲：“子孫亦是眾生，顧戀不可太深，責備不可太重。兄弟原同一體，事親便欲相讓，分財便至相爭。”有感乎其言之也。然兄弟子孫，皆親遺體，果何分別？乃末世有重愛子孫，而深忌兄弟者，何故哉？至科甲顯晦之間，尤為側目，吾不知其何心。自設科以來，進士無限，豈為尤物奇貨，而屑屑若此。知泰伯以天下讓，寧非至德。錢公輔甲科高第，王荊公作其母夫人墓銘不稱，但雲：“子官於朝，豐顯矣。裏巷之士以為太君榮。”公輔意不滿，以書冀改。荊公不可，曰：“文自有意，不能改也。如得甲科，何足為太夫人榮。”一甲科即市井小兒粗知詞賦者皆可得，何足道哉！故銘謂閭巷之士以為榮，明天下有識者不然也。前見徐叔明雲：“王元美為人作傳誌，極力稱譽，如膠庠試最，乃至微細事，而津津數語。此非但漢以前無是，即唐宋人亦無此陋識。”其意相同。乃今宦途之軒甲而輊乙，遂如簡珠之於沙礫，舉刺因之而不公不核，則尤可歎也。
《西溪叢語》載範文正守鄱陽，喜樂，藉一幼女，未幾召還，作詩寄後政雲：“慶朔堂前花自栽，為移官去未曾開。年年憶著成離恨，隻托東風管領來。”到京以胭脂寄其人，題詩雲：“江南有美人，別後常相憶。何以寄相思，贈汝好顏色。”文子悱謂：“範公決無此事，當時小人妒媢者為之，西溪不察而遂筆之也。”大都小人之謗君子，不能以財利汙之，必以聲色汙之。二詩鄙淺，決非公筆。昔李讚皇門徒之傾牛奇章，至代為《周秦紀行》，何論詩也。
柳子厚嘻笑之怒，甚於裂眥，或雲：“當作嘻笑之譏。”今人謗人，或嘻或笑，若有意若無意，乃其恨深而媢之甚者也。若裂眥之罵，出自直發，此之謂怒，豈甚仇哉！譬如風焉，披雲飛石，卷水傾木，而無傷於人之血脈。隙穴之風，毛發不搖，及中肌膚，以為深疾。噫嘻！今之為隙穴風者亦多矣。劉禹錫雲：“駭機一發，浮謗如川。”二子皆身處妒媢之間，故其言有味如此。餘亦有《解忌篇》。
南渡後，秦檜為相十有九年，史彌遠為相二十有六年，皆柄國久，皆封王，皆以功公終，無後患。人曰：“二相主和，不用兵，所全民命至多也。”小說稱史衛、王浩為尉時，至補陀見大士雲：“此文潞公後身，他時作宰相。官家要用兵，切須力諫。”其後浩兩授節鉞，遍曆三公，壽八十九。嚐曰：“吾口不言兵，後必有為宰相者。”彌遠乃其次子，豈果活命報耶？然當紹興三四年間，天下經亂久，將激於憤，士狎於戰，中國兵益精，而張、韓、劉、嶽如熊如羆，金人且方酣昵子女玉帛，氣怠誌驕，高宗君臣不乘將士之鋒，奮而用之，苟安忘恥，以至不可複振，曾謂國有人乎？至隆興以後，虎臣澌盡，國勢益削，計不得不出於彌兵。故談和議於紹興中者，為奸為誤；談恢複於隆興後者，為愚為罔。若檜、彌遠之久相無患，乃天道將亂之時，又胡可以常理論。噫嘻！小人之富貴壽考者亦多矣。詩不雲乎？“民今方殆，視天夢夢。”自古然哉。
昔人雲：“宇宙可臻其極，情性不知其窮。以有涯之身，馳無涯之念，其何異於誇父逐日，愚公移山也。”昔顏靖侯戒子侄仕宦不可過二千石，邴曼容居官不肯過六百石，皆為有見。吾在粵西曾與章孝廉書，雲：“人生於學問事業有餘，於功名富貴不足，不多取精用物於天地，則量不盈，而過可解。因思莊子逍遙榆枋之說，其亦智哉！”我鄉宗伯公見而歎以為名言，大書於壁。餘近者自楚移浙，過吳門旬日，檢橐中裝，僅餘曆年俸金五百鈈，為兒納采十去其五，親黨過吳門告急者複斥其三，又以百金走雲間惠我宗族，而橐枵然罄矣。侍妾服飾，盡質諸子錢家，行裝始備。乃親朋中恩意未偏者，不免嘖有煩言。家六兄杜陵公每相念，以為廉吏安可為，然餘未嚐不自適也。偶讀《顏氏家訓》，惓惓以少欲知足為戒。又雲：“婚姻勿貪勢家，勿貪富家。”心竊服之。無論婚姻，即子孫福澤亦不可強圖，但苟無絕文種，不必科第；苟無損善業，不必富厚。上無求多於天，下無求備於人，何用不臧，何用不適。《中庸》曰：“素富貴行乎富貴。”所謂行乎富貴者，盡我富貴當行之道。如毗主經邦，濟世安民，隨其分量而行之。若富求益富，貴求加貴，此之謂願外，即使如其願，尚且不能自得，而況未必如其願乎？