昔大蘇公謂晉魏書法至顏魯公無餘藴即其作字可知其為人蓋忠直之氣見於心畫如此世以公所書磨崖碑與家廟碑並稱磨崖之雄偉家廟之端重誠為公書之冠今觀諸家廟碑偏旁多用篆隸法文亦高古不但可考其家世當時官製所謂薛王友柱國者亦可槩見噫是足為千載不朽之傳矣武林李文奎以此碑求予為字說裝潢成帙用為二子東升複升學書之一助雲洪武十有五年三月朔日
跋蘇長公書撰司馬溫公神道碑
蘇長公文髙當代書法亦自成家以司馬丞相之重德碩望公之文既足以發之又躬為書上石是足為斯文不朽之傳矣而後來用事之臣至為偃仆而磨滅之噫獨何心也哉
郷友陳複禮由監察禦史出倅簿夏縣過濠梁為予言此係重刻舊碑髙二十餘尺宋崇寧間蔡京當國黨籍禍興仆碑滅字埋之土中金時有令夏縣者至公墓所但見龜趺覆以髙樹羣蜂窠穴其上少人不可近若神明司之者遂蹤跡得舊石掘而出之於蜀中購得蘇公真跡橫鋸石為四段模刻之作屋宇龕置諸壁主僧世守打拓無虛日資以為衣缽費令有題識刻石失記其姓名若斯者亦可謂埀誌先烈嘉惠後人矣洪武十五年三月朔日四明後學鄭真識
題孔子廟堂碑
歐陽公言餘為兒童時常得此碑以學書當時刻畫完好後二十餘年複得斯本則殘缺矣物之終敝雖金石之堅不能以自乆此公所以有感也古刻今世不多見若此本者係王彥超重刻在陝右三段石磨滅殘折尚如此後來或就湮沒好古之士寧不有如歐公之一嘅者乎
又
孔子廟堂碑為永興公法書之冠碑首有大周國號者為最古世不可得若先朝金圈本亦不及見今所盛傳者惟陝右三段石而已波磔視古刻為曾玄比之定陶錦江諸本則逺勝人為言青州亦有刻本求之勿得不能較其優劣也
題白石將軍碑
右白石神君碑不稱書撰姓氏隸法與校官碑相類文亦簡古其曰光和六年則漢靈帝紀年也後刻燕元璽三年正月十日則慕容雋僭國時紀年所記廟災日也自漢靈季世至今凡千百餘年碑猶無恙夫亦神君之靈也耶神君廟在相縣相山即舊相州彰德府是也
題秦王告栢穀少林寺石刻
此唐太宗為秦王時告栢穀少林寺者也書得晉人法度係唐時書詔士所作禦諱則太宗親署此告其東都王世充未平之時乎文多用佛乘蓋一時誘掖奬勸之詞殆非堂堂正正誅暴禁亂之意唐時佛教之盛其肇於此矣
予徃見郷先生袁文清書多類是帖豈公嚐用力於茲耶學古君子必能辨之
題皇甫君碑
歐陽率更書昔人比之草裏蛇驚雲間電發金剛瞋目力士揮拳至扵意態精宻似孤峯崛起四麵削成若所書皇甫君碑其殆兼之矣予在濠梁每得陝右刻本輒以予人不留也而劉季瞻嚐見予骫骳之辭自河南因郷友尤彥恭用此以通意予感斯文之厚佩以為好因裝潢成帙寄二子東升複升雲
題化度寺碑
歐陽率更書化度寺碑俗謂青鸞白鶴帖蓋取其碑中所有字以為名爾公書得王羲之筆意而險勁瘦硬自成一家此碑用筆專用勒法而沉著持重與輕柔婉媚者自為不同非精於八法者莫能辦也
虞恭公碑
呉興陳繹曾伯敷論虞公碑為歐陽率更法書之一觀其結體精宻而左右上下屈折各臻其妙筆力剛勁有執法麵折廷爭之風而肥不露骨後有作者孰得而過之哉
題黃庭經樂毅論
右黃庭經樂毅論係越中博古堂帖黃庭為鼠囓去其半甚為惋惜因歎曰陰類惡物亦咬嚼文字耶茲不忍棄用附諸巻帙雲
題昭仁寺碑
昭仁寺碑為唐人法書而不著所書人名氏宋元豐縉紳君子若歐陽公但取其字畫之工而不質言為誰何蔣之竒隸叔素號能書與僚友張淳同觀亦僅識其歳月下至紹聖郡倅曺鼎臣及縣宰陳雄父之刻於碑陰者莫不皆然惟河南張重威甫定為虞世南早年所書而亦托諸傳聞後生晚進不能窺見古人波磔安敢議儗然觀其筆法深穏精宻意非永興公不能在至正間郷友徐仲裕叔遜昆季善削間為人模字上石多用歐陽率更書予詰之曰何不用虞永興公書仲裕昆季曰永興公書傳世惟孔子廟堂碑使用以模勒非得昭仁寺碑不可是勒工家固以昭仁為世南書矣予客中都凡兩得之後並得其篆額及宋諸公題誌裝成一帙思欲與徐氏兄弟究竟斯事則固已邈在九泉之下矣嗚呼惜哉
跋唐人斷碑
此唐人石刻前後缺文不知書撰為誰書具眾體而多用歐陽率更禇河南筆法雖以缺文勿能句讀然亦可以得其波磔之妙好古之士當視為斷圭缺璧而不害其為寶也予兒東升由淮南還明鬆江夏先生士良用以為贈外裝潢紙係宋熈寧間衣冠家門狀有曾南豐名諱其後跋語曰睿者士良以為黃伯思雲
跋子房進履圖
予徃年以使事至下邳過圯橋慨想張子房進履事竊有感於心夫坑焚之禍挾書偶語之禁秦之法亦已極矣而竒謀偉畧隠然見於一編授受間孰謂人心義理之天而可冺絶乎哉世之議者以黃石公為古隠君子之流識子房之為人使之取履用以抑其少年之氣其說似矣今以其圖觀之匍匐偃僂無留難勉強之意豈一時抑之所能然也耶蓋其天性之美有大過人而恭敬奉承自勿能已者此所以運籌帷幄決勝千裏而卒為王者之師也畫史得其情狀亦足以明其心術矣哉
題上虞栁氏二節婦傳後
傳曰苦節不可貞夫節為天下之大閑婦人莫大於守節節至於苦信不可貞矣苦節而能勿失其貞不難矣哉上虞栁氏姑婦二人早喪其君子當貧賤患難中有常情所不能堪者而克相守以生相保以全且使同姓來繼以不絶其胤祀斯節貞而亨者歟近世臨汾許氏以侄従姑亦以兩世守節得書而吾同郡奉化陳氏自五世祖而下守節者五世五人有如一世一人焉此天性民彛之不可冺者今謝氏兩世孀居真所謂二人同心其利斷金者太史宋公傳著其事殆與衛之共薑紀之叔姫並傳於世矣