說
陸質夫字說
平江海運萬戶陸矦名文字質夫俾予為之說予作而言曰甚矣夫人之有是文而不返諸質也亦甚矣夫人之有是質而不飾以文也若侯者其文質之君子哉夫上而為天下而為地中而為人眾而為物有其質者必有其文未有有其質而無其文者也且質者文之本文者質之華文而不質則一於侈靡質而不文則一於鄙樸故孔子曰質勝文則野言文質之偏也子貢曰虎豹之鞟猶犬羊之鞟言文質之混也偏者失中混者無別皆非君子之正今侯名以文而字以質其體用相資表裏交養者乎且吾聞之人氣稟之性係於習故性相近也習相逺也人性之不流習者鮮矣侯生於呉呉為東南都會象犀珠玉之富綺繡羅縠之豐笙歌聲伎之盛邑室之侈車馬之多娯心意恱耳目世之所謂文者莫尚焉侯也不以習俗而易吾性分沈潛乎詩書禮樂之中優遊乎仁義道德之奧既以修其文又以厚其質非有其大過人者哉於是誠以主之敬以持之恬淡以守之文采以彰之以之臨政治民推之國家天下無所施而不可天下之人稱之曰文質君子其不在茲乎是豈非古者命名與字之道哉侯曰其遂書以為說
仁山說
同郡張氏彥仁年踰四十貌溫而恭氣正而充一室蘧如左右圖書肅襟正坐曰求古聖人之言而學焉自號曰仁山以予交好之篤也俾為之說作而言曰天地間物之塊然者為山仁人稟性分之全循義命之正不以物欲而移患難而變其居止之常意向之適於山有合焉孔子曰仁者樂山而朱子釋之以仁者厚重不遷故樂山嗚呼其至矣哉張君居闤闠中非有峰巒之勝岡嶺之竒也乃今以仁山自名則其體段氣象有似於山可見矣夫山艮象也艮為止止其所止者山之靜然也靜而樂山其亦庶幾於仁者歟且吾聞之仁為五常之首於四時為春於五行為木於四德為元是吾之仁與天地之仁固無以異者況夫山者草木所生禽獸所居寶藏所興雲雷之變化雨澤之流通天地發育萬物之仁於是而著是故仁雖主靜而無不動者君試以一身體之靜而為體則若山之崇髙博大而不騫不崩也動而為用則若山之包含發育而既庶既蕃也動靜互根體用一致謂之仁山其非有得於聖人之遺意矣乎雖然一巻之石至於廣大九仭之功起於一簣蓋至誠無息之妙為學不已之實有如此者君既以仁山自名擴而充之吾知其不至於終南大華之髙且大不止矣揚子雲曰丘陵學山而至於山其君之謂乎廣其義而為之說雲
範君執中字說
同郡範君名與權蓋自髫齔時其先大人嚐以命之迨其既冠則字以執中且祝之曰權者中而已矣名權而字中其亦名義之允稱者嗚呼朂之哉範君佩訓服命埀四十年猶恐一日之或忘也俾予推衍其說夫允執厥中儒先君子以為道之傳其見於中庸詳矣盡矣複何有他辭雲乎哉夫人受天地之中以生莫不得是理以為性莫不得是氣以為形凡其動作威儀飲食起居亦莫不有當然之則焉惟其移於玩好迫於憂患則夫目之色耳之聲鼻之氣口之味四肢之安佚固有離於義分而不自知者矣隆古聖人莫大於堯舜而其授受則曰允執厥中而已是帝王心法之要無過於此者而舜之於禹且複有人心道心之說則其詞愈精而意愈切矣人能於其知覺之動不陷溺於人欲之危而有以審察夫天理之著本心之正常為吾身之主宰而凡事至物來千態萬狀酬酢處置各得其宜有如一身處乎一國之中視夫四方上下亭亭當當而無有偏倚過不及者焉斯不亦所謂執中者哉雖然執中者亦惟權輕重之宜而已權而得中則雖臨天下之大難當天下之大變死生存亾近在頃刻亦將從容處之而不失其常矣以君名權而字以執中其可膠於一定之中也哉抑愚又有說焉中也者至誠之道也聖人固無不誠自聖人以下則思有以誠之中庸曰誠之者擇善而固執之也而又曰不誠無物君子誠之為貴數千百載以來涑水司馬氏教人以盡心行已之要亦曰自不妄語始則其用力之方斷可識矣然則君其務於誠矣乎君之先華文閣學士工部尚書式齋先生嚐以正學事宋理宗而予大先父蒙隠先生寔以尚書従孫來繼與君之先父為同母兄弟於是與君有宗盟之好故敢誦儒先之緒言以告焉君其尚思盡至中之道以振起其家聲也
哉陳臨以莊字說
薑山陳生名臨字以莊求予為之說予諾而言曰莊者敬而已矣臨之以莊寔為政之要旨昔者聖人嚐以語季康子今生方讀書務學未為祿仕其於斯義也何如請為生試陳其略予嚐以身體之平居暇日肅襟正坐儼然如賓客之在旁惕然如神明之在上言不敢有躁妄也動不敢有匆迫也氣不敢有驕蹇也聲不敢有忿戾也夫如是庶幾持敬之道者矣使推此而行之在位之間則夫外有威儀內無邪曲修條教出政令人其有或慢者乎自世教不明人心欺罔極鹵莽滅裂之致怠慢邪昵至於喪身敗業多矣然則莊敬之道今之學其可不之務乎哉夫子嚐曰不莊以蒞之則民不敬而又曰莊以蒞之動之不以禮未善也夫蒞即所謂臨也臨之以莊而又動之以禮則其容止周折之間其有不觀感而興起者乎以生為世家子年方弱冠清修慎重其於宗姻郷黨之間莊敬之容禮讓之節固有可愛可慕可羨者矣而又延師取友以曰求其所未至異日決巍科登膴仕其文學行業之施皆本諸平日修治服習之素者固以見聖門教人之氣象矣字以配名其亦無忝於厥躬者乎乃若貌恭心違世之所謂色莊者固知生有所不為的矣予之言又安得不拳拳底於是哉生之師臧君彥和莊敬有禮君子也生其持是說以取正焉