立誌齋記
鳯陽府學楚生闗家居中都之道門前望獨山後睨長淮城郭之高大宮闕之壯麗一寓目而盡得之予與教授莆田呉先生義孚同在斯文嚐以公府期會往來二十裏間過其廬為之憩息生之父穀石翁謹愨篤實而尤切於教子出酒饌相勞苦先生謂予曰吾忝教職無補事功弟子員若生其幾乎號其齋居曰立誌俾予記之夫士之生以桑弧蓬矢射天地四方示夫誌之所向也自髫而童童而冠有成人之道焉成人之道非立誌不可也誌之立則事必成功必遂不爾其不至於頺墮而委棄者幾希且生不觀諸射乎張爾弓挾爾矢彀滿而發不至於中的不止也生之立誌如射之誌的斯可矣常存於平居無事之中不離乎困窮患難之際夙興夜寐弗忘也安榮順適弗墮也誌茍立矣則自格物窮理處事接物以至於齊家治國平天下無所往而不得矣孔子十五誌於學又曰誌於道而孟子亦曰持其誌生知亞聖之資猶若是況學者乎生清修明敏讀書解義音吐清暢學為詞章亦時有可觀者以是日求其未至其於道也孰禦國家誕興文治以諸生進者不次超擢為禦史為部郎為郡守為承宣布政使者先後相望生既有誌於學異日進之朝廷所以烜衣冠之華耀襲簮組之光榮者其不權輿於此乎詩曰肆成人有徳小子有造生其勉乎哉予不敏不文輒因吳先生之言而為記之
不貳庵記
同郡周舜言氏隠居城東偏一室數楹窻明戶虛陽光交映外有山石高一二丈許若戈鋋搜疏玲然瓏然囗〈石含〉然呀然萃而聚之培以沙土植叢竹數十本間以幽葩異草雅淡靜素芬芳清潔有林野之趣舜言屏絶人事挾策之暇靜居黙念間以微疾親岐黃之書既心定神完覺恍然自得者乃號為通一子而其所居曰不貳庵雲以予有交義之厚求執筆為記作而言曰甚矣子之善於立名也夫一者數之始二者所以配夫一也一者竒而陽二者耦而陰天地生成之數也自一而十十而百百而千千而萬億及於無窮而卒歸於一也故天下之理一而已矣寧有貳乎哉子不觀諸天地間乎日月星辰之運行陰陽寒暑之代謝山嶽江海之凝聚流溢鳥獸草木之飛走生植與夫禮樂鬼神之奧器用度數之詳自然而然而不抑之使然者其非理之一也耶葢萬物各具一理而萬理同會一心故即諸物者即諸理可也即諸理者即諸心可也心即理理即心通乎理之一者由其心之一也通一則不貳不貳則不雜不虛偽不間斷如是則自吾身而推之家國天下事至物來皆一以貫之而無礙於其間矣是豈非善學者歟雖然一也者誠也不貳所以誠也書曰善無常主恊於克一所以言誠也而先儒朱子者著敬齋箴亦曰勿貳以二勿參以三亦即所以為誠也誠之時義大矣哉誠故不息不息則久久則專乎一矣專乎一則其不貳也可以終身矣尚務其誠矣舜言聞之謝曰先生之言良是哉佩服書紳可矣遂書以為記
去非軒記
同郡蔡景和氏年三十餘性資明敏儀矩潔修居於郡城東北廂近鄭魏王故第王在宋時以甘盤舊學身相理宗端平之政號稱元祜今其園池廢為墟市而猶以鄭氏得名景和居其間有冠帶之遺風當海宇清平晏然自適泛觀經史究古人立言行事而有得焉踵門謂予曰天理人欲同行異情諗其是非而取舎之吾未之能也竊有誌焉將以去非名軒可乎予應之曰可哉夫人之生也得天地之氣以成形五常之徳莫不具焉渾然至善而無有駁雜也大中至正而無有偏倚也初何是非之雲哉自世學不明人心錮蔽喜怒哀樂之發聲色臭味之交固有汨於形氣之偏而忘其徳義之正於是昧者日趨於非而莫知所以為是者矣聖人憂之本之以仁義節之以禮樂刑之以法度使其就是而去非者於是為至是故非法不言非道不行則夫子告曽子以孝親之本非禮勿視非禮勿聴非禮勿言非禮勿動則夫子告顏子以克已之功顏子去聖人未達一間曾子親得聖道之傳而其授受之際指是為則所以遏人欲而存天理者其要莫重於此矣景和於是而用力焉其亦庶幾矣乎雖然善學者持久之功一日之間事物之來千態萬狀是非取舎之心少有間斷則混淆錯雜而利欲従而蠱蝕之矣然則如之何其誠矣乎誠則明明則久久則是非判然矣推之於日用其於道也孰禦哉景和聞之曰子告我以聖賢之學吾殆自是而有進也耶請書以為記