2.《養生主》裏的養生大道
當今世界，隨著人們生活水平的大大提高，養生也越來越受到重視。麵對現代醫學揭示的眾多疾病，今日的醫療手段雖然解決了不少問題，但仍有很多的謎團，很多的“不治之症”，於是人們的目光投向日常養生以防病於未然。
對於養生，中西醫學均提出了很多方法，如營養補劑、微量元素等的藥食養生；氣功、導引、瑜珈、健身的鍛煉養生等等。如此眾說紛紜的方法使人眼花繚亂，加之極其誇張的廣告宣傳作用於現代人急功近利的心理，所有的一切都愈加使得本不平靜的內心更為沸揚。
很大一部分人不斷追求養生的方法，但是他們不懂得養生中的科學道理，一味盲目地養生，不僅沒有起到養生保健的效果，反而浪費了時間和金錢。為了避免發生這樣的事情，下麵以《養生主》一文來展示一下道家學派中莊子的養生文化。
追求主宰
所謂《養生主》，就是養生之主、生命之主。
莊子《養生主》一文中，庖丁從解牛的過程中向大家展示了一個養生的道理，而文惠君就是從“庖丁解牛”中得到了養生的道理，從而體現了該文的養生真諦。
現代人養生，方式五花八門，氣功、導引、藥物、食品、器具等等，最終為形式所困，分不清好壞和主次，隻好是形式上的滿足，這樣並不能達到真正養生的目的。養生要做到“恬淡虛無，精神內守”，以自心為無，感知為有，無心於外麵的花花世界，不為外世所擾。這樣神清氣寧，守精不妄，生命之元得以保存，養生的目的也就自然達到了。
生命的自在，並不是說就是無拘無束，隨心所欲的，古語中就有“沒有規矩，不成方圓”的警示語。庖丁也一樣，他在解牛的過程中也不是隨便下刀、隨便剖解的，而是“見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲”。所以生命需要認真對待，沒有什麼必然和極端的說法，養生更是如此。現在有些人放縱無度，生活無節製，看起來很瀟灑自在，殊不知漠視已知的道理、規律，就不能算真自在，更不能達到養生的目的。
追求自在
庖丁就是一位精於求道的解牛人，《養生主》中塑造他在解牛之時，舉手投足“莫不中音，合於桑林之舞，乃中經首之會”，這是何等的境界啊。莊子又借文惠君之口稱道：“得養生焉。”這樣看來，養生就是生命的自在。一個會主宰自己生命的人，不會為自身的欲望或外界的影響驅使，他就是自在的人。
放眼來看，當今社會的人們，麵對功名利祿的誘惑、愛恨無常的情感，猶不能解，哪來的自在？那麼，現代人求養生又如何得到自在呢？《養生主》裏說得很好：“以神遇不以目視”、“依乎天理”、“因其固然”。就是說要想得到自在就要抓住自己的本心，順應自然，珍惜擁有的一切，而不必刻意追求生活中沒有的東西。把功名利祿看做過眼雲煙，內心便可以安寧了。在情感的變化上，莊子又提出“安時處順，哀樂不能入也”的主張，也就是說悲傷的時候盡管悲傷，高興的時候痛痛快快地去高興，一切跟著感覺走，不要刻意追求。相反，高興的時候還帶著憂傷的情緒，悲傷的時候卻強顏歡笑，這倒屬於“遁天傍情”，必受“遁天之刑”。
追求永恒
養生就是要高質量的生活和長久的生命，但是誰也不會永生。所以，莊子在《養生主》裏就有“老聃之死”的說法。生與死是同時存在的，對於生命來說，有生就有死，這是大自然的規律，人也一樣，如果養生僅僅為了追求肉體的永存，那麼執著於自身也就失去了生命的主宰和自在，肉體的存在從而變得毫無意義。
《養生主》最後以“指窮於薪，火傳也，不知其盡也”結束了全文，旨在說明人的生命不可能長久留存在世上，但是人的精神可以像生命之火一樣永遠流傳下去，也正是因為有“火”，“指”的存在才有意義。
養生的目的是求得身體的健康、生命的長久，但如果隻著眼於一身之舒適，一餐之饑飽，而忽略了精神的充實，這樣的生命隻會越活越狹隘，越來越委頓。這種沒有精神支持的養生是虛假的，像“指”一樣很快會“窮於薪”。真正的養生不僅要關注肉體，更要重於精神的培養。隻有有了充沛的浩然正氣，肉體才可能長久，有了永恒的精神，才會有生命的永恒。