○漢朝臣見三公禮
或者謂唐朝臣見三公禮，則聞之矣。漢世朝臣見三公禮，班史不載，是以後世無聞焉。仆謂漢世朝臣見三公禮並拜，至丞郎見入坐皆持版揖，事見《漢儀》及《漢舊儀》。是以衛青為大將軍，或謂汲黯大將軍尊重，不可不拜，黯謂大將軍有揖客，反不重邪？陳蕃為光祿勳，範滂為主事，以公儀詣蕃，執版入閣，至坐，蕃下奪滂版，滂投版振衣而起。郭泰責蕃曰：“以階級言之，滂宜有敬；以類數推之，至閣宜省。”敬止在門，漢世三公之禮，與百僚絕席，如此之異，至入坐之禮則殺矣。此有以見其大略。沈約《宋書》亦嚐引以為言。
○唐階官之製
唐製，服色不視職事官，而視階官之品。至朝散大夫，方換五品眼色，衣銀緋，封贈蔭子。未至朝散，雖職事官高，未許易服色。封贈之製，雖宰相隻許封一代，其封二代，非特恩不可。光祿大夫許門設戟，吏三十考轉銀青，此其大略也。仆觀白樂天為中書舍人、知製誥，元簡為京兆尹，官皆六品，尚猶著綠。其詩所謂“鳳閣舍人京兆尹，白頭猶未脫青衫。南宮啟請無多日，朝散何時複入銜？”劉夢得《賀給事加五品》詩曰“八舍郎官換綠衣”，元微之作《武儒衡升朝散大夫製》曰“今由是級，則服色驟加，誠足貴矣。”樂天《授朝散大夫製》曰“蔭子封妻，豈惟腰白金而已？”權德輿罷相，為檢校尚書、興元節度使，改葬其父，因表納檢校尚書，請回贈祖官，不許納官，特贈祖亻垂禮部郎中。呂溫《代鄭相公謝戟十二枝表》曰“吏考三十，始秩銀青；戰勳十二，乃號柱國。”
○省中畫壁
魯直言唐省中皆青壁畫雪。仆因考之，漢省中皆粉壁畫古列士、列女，見《漢官典職》，而沈約《宋誌》亦曰“郎官奏事明光殿，殿以胡粉畫古列賢、列士。”唐翰苑粉壁畫海中曲龍山，憲宗臨幸，中使懼而塗之，是後皆畫鬆鶴，見李德裕詩“畫壁看飛鶴”，注：秘閣廊壁。薛稷畫鶴，見鄭穀詩“淺井寒蕪入，迥廊疊蘚侵。因看薛稷鶴。共起五湖心。”《畫斷》雲：畢宏大曆二年為給事中，畫鬆石於左省廳壁。《集賢注記》雲：集賢院南壁畫陰鏗詩圖，北壁畫叢竹雙鶴，四庫當門畫夫子坐於玄帳，左右諸弟子執經問道。《東觀記》謂靈帝詔蔡邕畫赤泉侯五代將相於省。《唐錄》謂文宗自撰集《尚書》君臣事跡，命畫於太液亭省禁畫壁。見於所載，班班若此。應劭謂畫堂畫九子母，疑有所據。
○醉翁亭記
歐公作滁州《醉翁亭記》，自首至尾，多用也字。人謂此體創見，歐公前此未聞。仆謂前輩為文，必有所祖。又觀錢公輔作《越州井儀堂記》，亦是此體，如其末雲“問其辦之歲月，則嘉五年二月十七日也。問其作之主人，則太守刁公景純也。問其常所往來而共樂者，通判沈君典宗也。誰其文之，晉陵錢公輔也。”其機杼甚與歐記同，此體蓋出於《周易·雜卦》一篇。
○嵇康幽憤詩
《石林詩話》曰：嵇康《幽憤詩》“昔慚柳下，今愧孫登”，蓋誌鍾會之事。仆謂鍾會所以害康者，因呂安兄訟弟之故。觀其集，有《與呂長悌絕交》一書甚詳。其間曰“阿都開悟，每喜足下有此弟，足下許吾不擊都，以子父六人為誓，吾乃感足下重言尉解都，都遂釋然。何意足下包藏禍心，密表擊都？今都獲罪，吾為負之，吾之負都，由足下之負吾也。”蓋康嚐為安致解於其兄，兄紿其和，密致其罪。康悔，因為是書，與其兄絕交，遂牽連入獄。《幽憤》之詩，正誌其事，所以繼有“內負宿心，外恧良朋”之語。《魏氏春秋》謂，呂巽誣其弟安不孝，安引康為證，康義不負心，保明其事，鍾會勸大將軍因此除之。而《晉史》亦曰：康與呂安友善，安為兄所枉訴，以事係獄，詞相證引，遂複收康。康謹言行，一旦縲絏，乃作《幽憤詩》。蓋孫登嚐謂康曰：“子才多識寡，難免於今之世。”此所以有愧孫之語。樂天《雜感》詩曰“呂安兄不道，都市殺嵇康。”
○應璩百一詩
《石林詩話》曰：梁鍾嶸論淵明出於應璩。應璩詩不多見，惟《文選》載其《百一詩》一篇，所謂“下流不可處，君子慎厥初”，與陶詩不類。《五臣注》引《文章錄》雲：曹爽多違法，應璩作詩以刺在位，若百分有補於一者。淵明正以脫略世故，超然物外，區區在位者，何足以概其心哉？仆讀《雜體詩集》，應璩《百一詩》凡有五首，不止一篇。所謂百一雲者，又不止《文章錄》一說，凡有數說。張方賢《楚國先賢傳》曰“應休璉作《百一詩》，譏切時事，遍以示在位者。鹹皆怪[C151]，何宴獨無怪也。”李充《翰林論》曰“應休璉作五言詩百數十篇，有詩人之旨。”孫盛《晉陽秋》曰“應璩作詩百三十篇，言時事頗有補益。”《七誌》曰“應璩謂之新詩，以百言為一篇，謂之《百一詩》。”《樂府廣題》曰“百者，數之終。一者，數之始。士有百行，終始如一。故雲‘百一’。應璩為曹爽大將軍長史，前後為詩百餘篇以諷爽，揉以習俗之言，傅會其意，名曰‘百一’。爽卒不惜，以及於禍。”《百一詩序》曰“時謂曹爽曰：‘公今聞周公巍巍之稱，安知百慮有一失乎？”《文章錄》曰“曹爽多違法，璩為是詩以諷焉。意者以為百分有一補於時政。”《唐·藝文誌》“應璩有百一詩，八卷。”鍾嶸謂“應璩詩祖魏文，善指事，得激刺之旨。”