○詩讖
《王直方詩話》舉東坡、少遊、後山數詩，以為詩讖。漁隱以為不然，謂人之得失生喪，自有定數，烏有所謂詩讖雲者，其不達理如此。仆謂此說亦失之偏。詩讖之說，不可謂無之，但不可謂詩詩皆有讖也，其應也，往往出於一時之作。事之與言，適然相會，豈可以為常哉？漁隱舉東坡詩之不應者為證，可笑其愚。大抵吉凶禍福之來，必有先兆，固有托於夢寐影響之間。而詩者，吾之心聲也，事物變態，皆能寫就，而況昧昧休咎之征，安知其不形見於此哉？但泥於詩讖則不可。
○詩句相近
唐人詩句不一，固有采取前人之意，亦有偶然暗合者。如李白詩“河陽花作縣，秋浦玉為人”，武元衡詩“河陽縣裏玉人間”；姚合詩“文字當酒否”；賈島詩“燈下南華卷，祛愁當酒否”，許渾詩“百年便作千年計”，李後主詩“人生不滿百，剛作千年畫”；柳子厚詩“款乃一聲山水綠”，張文昌詩“離琴一聲罷，山水有餘輝”；姚合詩“買石得花饒”，王建詩“買石得雲饒”；王維詩“珥筆趨丹陛”，儲光羲詩“珥筆趨文陛”；杜牧之詩“乞酒緩愁腸”，武元衡詩“歌酒換離愁”；劉瑗詩“侍兒能勸酒，貴客解彈琴”，王無功詩“老妻能勸酒，少子解彈琴”；杜子美詩“試吟青玉案，莫弄紫羅囊”，劉夢得詩“學堂青玉案，彩服紫羅囊”；孟東野詩“種稻耕白水，負薪斫青山”，許渾詩“雨中耕白水，雲外青山”。此類甚多。
○白蛾蔽日
《漢紀》“白蛾蔽日”，師古注：蛾，蠶蛾，音五河反。仆謂蛾，古蟻字，經史間多讀蛾為蟻，如《禮記》“蛾子時術之”是也。《蕭何傳》“發縱指示”，注：子用反，發縱，謂解縱而放之。仆謂縱即蹤字，漢碑率以縱為蹤，如郭魯二碑曰“有山甫之縱，比縱豹產”是也。李德裕亦曰：ガ侯指縱對諸葛心化，以內展指縱對外施武力。益可驗矣。
○賤子具陳
杜子美《上韋左丞詩》曰“丈人試靜聽，賤子請具陳。甫昔少年日，早充觀國賓”雲雲。此詩正用鮑昭《東武吟》意。昭曰：“主人且勿喧，賤子歌一言。仆本寒鄉士，出身蒙漢恩”雲雲。前此應休璉詩嚐曰“避席跪自陳，賤子實空虛”。而與杜同時如王維亦曰“賤子跪自陳，可為帳下否”。古詩嚐曰“四坐且莫喧，願聽歌一言”。
○杜詩合古意
阮籍詩“昔年十四五，誌尚好詩書”，杜詩“往昔十四五，出遊翰墨場”。鮑昭詩“昔如上鷹，今如檻中猿”，杜詩“昔如水上鱗，今如置中兔”。庾信詩“細纏鍾格，圓花釘鼓床”，杜詩“繡段裝簷額，金花帖鼓腰”。鮑昭詩“北風驅雁天雨霜”，杜詩“驅馬天雨雪”。沈約詩“山櫻花欲燃”，杜詩“山青花欲燃”。杜詩合古人之意往往若此，注所不聞。又如子美《鷹詩》“側目似愁胡”，王原叔但引隋魏彥深賦為言，不知狀似愁胡，乃晉孫楚《鷹賦》中語耳。杜詩“速令相就飲一鬥”，人多引鮑昭“且願得誌數相就”，以證相就二字有所自，不知相就飲三字見庾信詩“野人相就飲”。至如杜詩“巡簷但簷梅花笑”，梅花笑三字，見隋煬帝詩。“市橋官柳細”，官柳二字，見晉《陶侃傳》。前輩謂老杜詩無兩字無來曆，山穀亦雲，老杜詩、退之文，無一字無來處。信哉！
○司字作去聲
《容齋隨筆》雲：白樂天好以司字作入聲讀，如雲“四十著緋軍司馬，男兒官職未蹉跎”，“一為軍司馬，三見歲重陽”是也。又以相字作入聲，如雲“為問長安月，誰教不相離”是也，相字下自注雲，思必切。以十字作平聲讀，如雲“在郡六十日，入山十二回”，“綠漲東西南北水，紅欄三百九十橋”是也。以琵字作入聲讀，如雲“四弦不似琵琶聲”是也。武元衡亦有句雲“惟有白須張司馬，不言名利尚相從”。仆謂二詩司字非入聲，乃去聲耳。觀白詩無注，《廣韻》入聲不收，《集韻》去聲伺字韻收，曰：司，主也。仆觀《西漢·敘傳》與夫《文選》，司字作伺字協，疑此詩亦以司為伺。如琶字、相字，洪謂作入聲，此說是已。白詩多犯鄙俗語，又如枇杷之枇、蒲萄之蒲，亦協入聲。如請召之請協平聲，諒暗之暗協去聲，似此之類甚多。其詩句有曰“況對東溪野枇杷”，“燭淚粘盤酌蒲萄”，“燕姬酌蒲萄”，是協入聲者也。又曰“當時綺季不請錢”，“商宗諒暗中”，是協平聲去聲者也。仆又考之，不特白詩為然，唐人之詩多有如是者，如張祜曰“生摘枇杷酸”，曰“宮樓一曲琵琶聲”，姚合曰“每月請錢共客分”，張文昌曰“錦江樓下三江流”，是皆隨其律而用之。
○白用杜句
杜詩“甲第紛紛厭粱肉，廣文先生飯不足”。白詩“靖節先生尊長空，廣文先生飯不足”。杜詩“眼前無俗物，多病也身輕”，白詩“眼前無俗物，身外即僧居”。杜詩“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”，白詩“舊語相傳聊自慰，世間七十古來稀”。
○征有二義
征有二義，有征行，有征伐。文字中有以東征、西征為名者，不可不審。如曹植《東征賦》，崔烏、徐幹《西征賦》，班固、傅毅《北征頌》，此皆述征伐之征，非征行之謂也。如袁宏、班昭《東征賦》，潘安仁《西征賦》，張纘《南征賦》，班彪《北征賦》，此正述征行之征，非征伐之征也。今人或不契勘，總以為一義，失矣。