○經怪二字
曩歲，平江鄉試，有詞科人為考官，出策題用“經怪”二字，莫知所自。仆讀《後漢·蔡邕傳》、晉嵇康書，皆用此二字。又觀唐人文集，如劉禹錫、皇甫書中，亦多用之。經，常也。《漢書》常字多作經，如曰“難以為經”。
○披霧睹天
今用披霧睹青天事，多指樂廣。如梁孝元詩“還思逢樂廣，能令雲霧褰。”駱賓王詩“情披樂廣天”是也。往往謂此語創見於晉，不知此語已先見於徐幹《中論》，曰“文王畋於渭水，遇太公釣，召而與之言，載之而歸。文王之識也，灼然若驅雲而見白日，霍然如開霧而睹青天。”晉人蓋引此語以美樂廣耳。曹植《謝入覲表》曰“若披浮雲而曬白日。”
○消二義
《周官·疾醫》“四時皆有癘疾，春時有首疾。”鄭注：，酸削也。司馬相如消渴，則所謂消中之疾也。首、消中，二疾既異，而其字亦自不同，後人往往不辨，指為一疾，鮮有別之者。後漢李通素有消疾，此正如相如渴疾也。太子賢注消中之疾是已，乃複引《周官》為證，是以消中、首為一義。以至《玉篇》、《廣韻》之類，皆以為消病，惟《禮部韻》字下注酸頭痛，是為得之。張孟《押韻》注酸頭痛，又渴病。雖明知二疾為不同，是認二字為一體矣。
○公門有公
田文曰：“將門必有將，相門必有相。”其言起此。後曹植疏亦曰：“相門有相，將門有將。”《南北史》引處甚多，李彪曰：“諺曰‘相門有相，將門有將。’”此皆兼二者言也。獨引一句者，如梁武帝曰：“柬可謂相門有相矣。”宋武帝謂王鎮惡曰：“可謂將門有將。”是皆祖田文之語爾。而《續釋常談》獨推王訓、王鎮惡二事，以證“將門有將，相門有相”之所自。是又未知田文、曹植之所說也。晉王沈又有“公門有公，卿門有卿”之語。
○王延扣冰
晉王延事母甚孝，夏則扇枕，冬則溫被。母嚐盛冬求生魚，延求而不獲，扣冰而哭，忽有一魚踴出冰上，取以進母。史臣曰：“王延扣冰而召鱗，扇席而驅暑，雖黃香、孟宗，抑為倫輩。”仆謂不若易孟宗為王祥，尤為切當。為母而致冰鮮，王氏有二人，前有祥，後有延。
○江淹擬古
《遁齋閑覽》雲：《文選》有江淹《擬湯惠休詩》曰“日暮碧雲合，佳人殊未來。”今人遂用為休上人詩故事。仆謂此誤自唐已然，不但今也。如韋莊詩曰“千斛明珠量不盡，惠休虛作碧雲詞。”許渾《送僧南歸詩》曰“碧雲千裏暮愁合，白雪一聲秋思長。”曰“湯師不可問，江上碧雲深。”權德輿《贈惠上人詩》曰“支郎有佳思，新句淩碧雲。”孟郊《送清遠上人詩》曰“詩誇碧雲句，道證青蓮心。”張《贈高閑上人詩》曰“道心黃檗老，詩思碧雲秋。”雪竇詩曰“碧雲流水是詩家”，曰“湯惠休詞豈易聞，暮風吹斷碧溪雲。”此等語皆以為湯詩用，惟韋蘇州《贈皎上人詩》曰“願以碧雲思，方君怨別詞”，似不失本意。吳曾《漫錄》但引樂天與唐上人對答二詩為證，豈止此邪？
○王介詩
王介出守湖州，嚐有詩曰“吳興太守美如何，太守從來惡祝它。生若不為上柱國，死時猶合替閻羅。”後兩句事見《北史·韓擒虎傳》，擒虎曰：“生為上柱國，死為閻羅王，亦足矣。”夫子稱祝它之佞，蓋美其有材耳，謂衛靈公不亡者，以有祝它等之故。《左氏傳》亦謂祝它排難解紛，賢者也。介以諂媚者為祝它，是狃於流俗之見。觀晉王沉為豫州刺史，下教曰：“達幽顯之賢，去祝它之佞。”《北史》曰“群犬吠新客，佞僮排疏賓。望衛惋祝它，眄楚悼靈均。”知此說久矣。不知佞有二義，有才佞之佞，有諂佞之佞。
○藥欄
李濟翁《資暇集》曰：“園庭中藥欄。”欄即藥，藥即欄，猶言圍援，非花藥之欄。《漢·宣帝紀》“池藥未禦幸者，假與貧民。”《漢書》“闌入宮禁”，率多作草下闌，則藥欄尤分明也。有誤者以藤架蔬圃作對。仆謂此說固是，然考《漢·宣帝紀》“池未禦幸者，假與貧民。”非藥字。又觀古人詩，如梁庾肩吾曰：“向嶺分花徑，隨階轉藥欄。”唐李商隱曰“水精眠夢是何人，欄藥日高紅{髟皮}{髟我}。”王維曰“藥欄花徑衡門裏”，又曰“新作藥欄成”，杜子美曰“乘興還來看藥欄”，許渾曰“竹院晝看筍，藥欄春賣花。”又曰“欄圍紅藥盛”，張籍曰“借宅常欣事藥欄”，多作花藥之欄用也。近見苕溪漁隱亦引為證。
○如律令
《資暇集》曰：符祝之類，末句“急急如律令”者，人以為如飲酒之律令，速去不得遲也。一說謂漢朝每行下文書，皆雲如律令，言非律令文書行下，當亦如律令，故符祝有如律令之言。按律令之令，讀如零。律令是雷邊捷鬼，此鬼善走，與雷相疾，故曰“如律令”。仆謂雷邊捷鬼之說，出於近世雜書，西漢未之聞也。漢人謂如律令者，戒其如律令之施行速耳，豈知所謂捷鬼邪！此語近於巫史，不經之甚。宋時有“文書如千裏驛行”之語，正漢人如律令之意也。