【張天雨】〔字伯雨。錢唐黃冠，號真居，九成之裔。後入華陽洞，自號句曲外史。初見虞伯生，伯生全不言儒者事，隻問道家典故。雖答之，或不能詳。末問能作幾家符篆？曰：“不能”伯生曰：“某試書之，以質是否？”連書七十二家，伯雨汗流浹背，輒下拜曰：“真吾師也。”自是訁壬交甚契，故與伯生書，必稱弟子。〕
錢唐老儒葉景修（森）家住西湖，婦女頗不潔，所藏王右軍《籠鵝帖》石刻，誠為妙品。張外史貽詩有雲：“家藏逸少籠鵝字，門係龜蒙放鴨舡。”世以鴨比喻五奴，故雲。
俗傳七月十五日為中元節，僧家建盂蘭盆會，放燈西湖及塔上河中，謂之照冥。張伯雨詩雲：“共泛蘭舟燈火鬧，不知風露濕青冥。如今池底休鋪錦，此夕槎頭直掛星。爛若金蓮分夜炬，空於雲母隔秋屏。卻憐牛渚清狂甚，苦欲燃犀走百靈。”（我朝劉邦彥亦有詩雲：“金蓮萬朵漾中流，疑是潘妃夜出遊。光射魚龍離窟宅，影搖鴻鳥亂汀州。淩波未必通銀浦，趁月偏憐近彩舟。忽憶少年清泛處，滿身風露獨憑樓。”）
張伯雨嚐從其師王溪月真人（壽衍）入京，時燕地未有梅花，吳閑閑宗師（全節）新從江南移植，護以穹廬，扁曰漱芳。伯雨偶造其所，恍若與西湖故人遇，徘徊既久，不覺熟寢其中。覺而日已晡矣。閑閑笑曰：“伯雨素有詩名，宜有作。”遂賦長詩，有“風沙不憚五千裏，翻身跳入仙人壺”之句。閑閑大喜，送翰林集賢嚐所往來者和之，由是名大起。
酒客折荷葉盛酒，以簪刺節，令與柄通吸之，名“碧筒飲。”張伯雨詩曰：“采綠誰持作羽觴，使君亭上晚尊涼。玉莖沁露心微苦，翠蓋擎雲手亦香。飲水龜藏蓮葉小，吸川鯨恨藕絲長。傾壺誤展琳琅袖，笑絕耶溪竊窕娘。”
張伯雨晚居茅山，罕接賓客。一日，有野僧來謁，童子拒之，僧雲：“語而主，吾詩僧也。胡為拒我？”不得已，乃為入報，伯雨書老杜“花徑不曾綠客掃”之句，使持以示僧，僧略不運思，足成詩雲：“久聞方外有神仙，隻住華陽古洞天。‘花徑不曾綠客掃，’石床今許借僧眠。穿雲去汲燒丹井，帶雨來耕種玉田。一自茅君成道後，幾人騎鶴下蒼煙？”（末二句寓諷意。）伯雨得詩大驚，延入置之上坐，留連數日。
張伯雨《戲題黃大癡小像》雲：“全真家數，禪和口鼓。貧子骨頭。吏員髒腑。”聞者謂語雖諧謔，足盡其為人雲。（大癡老人名公望，字子久。畫師董源晚稍變之。與趙鬆雪及梅道人吳鎮仲圭、黃鶴山樵王蒙叔明為元四大家。）
【欣笑隱】〔南昌僧。元初，高安僧有圓至天隱，元末，浙僧有道元覺隱，皆以詩自豪。時號三隱。道元，一名文誠。〕
大欣住杭中天竺，有學行，研窮教典，旁貫百家。文宗召赴闕，特賜三晶文階。張伯雨贈詩雲：“糸番經台畔惜分攜，華蓋峰前幾夢思。一席地分眠鹿草，三更月在掛猿枝。我書安能半袁豹，君才端倍十曹丕。上番相逢虞秘監，不嫌頻竄仰山碑。”僧舊著黑衣，文宗寵愛笑隱，賜以黃衣，其徒後皆衣黃。歐陽原功《題僧墨菊》詩雲：“芻元是黑衣郎，當代深仁始賜黃。今日黃花翻潑墨，本來麵目見馨香。”
一日，省相請大欣看潮，其日寺火，時恩斷江住虎丘寺，同日災，有僧為詩戲之曰：“欣哉笑隱住中峰，本是鴻儒學說空。羅利江頭潮末白，稽留峰下火先紅。青宵有路幹丞相，紺殿無顏見大雄。若使斷江知此意，兩人握手泣西風。”
天隱工於古文，而詩尤清婉，其《寒食》雲：“月暗花明掩竹房，輕寒脈脈透衣裳。清明院落無燈火，獨繞回廊禮夜香。”《曉過西湖》雲：“水光山色四無人，清曉誰看第一春。紅日漸高弦管動，半湖煙霧是遊塵。”他如《再往湖南》雲：“春路晴猶滑，山亭晚更長。竹枯湘淚盡，花發楚魂香。”《塗香居士見訪》雲：“並坐夜深皆不語，一燈分映兩閑身。”其造語之妙，當不減於惠勤、參寥輩也。
長洲陳湖磧沙寺，僧魁天紀者居之。魁讀儒家書，尤工於詩，天隱與友善，贈詩雲：“拈筆詩成首首新，興來豪叫欲攀雲。難醫最是狂吟病，我恰才痊又到君。”（魁嚐刻天隱所注《唐三體詩》置寺中，今吳人稱磧沙唐詩是也。）
覺隱《睡起詩》雲：“花下拋書枕石眠，起來閑漱竹間泉。小窗石鼎天猶暖，殘燼時飄一縷煙。”《江亭秋晚》雲：“獨倚清江秋思長，晚潮初上水亭涼。海門風起雙巒暝，一抹銀花湧夕陽。”
鬆楊詩人程渠南，滑稽士也，與覺隱同齋食簟，覺隱請渠南賦蕈詩，應聲作四句雲：“頭子光光腳似丁，隻宜豆腐與波棱。釋迦見了嗬嗬笑，煮殺許多行腳僧。”聞者絕倒。