三、“敬其事”前省略“先”字，這樣不隻語言簡勁，而且句子對仗(當句對)工整。
15.39子曰：“有教無類。”
【語法分析】
子曰：“∨有教無類。”
【譯文】
孔子說：“我人人都給以教育，而沒有等類的分別。”
【說明】
一、本章反映了孔子的教育精神。不拘門第、出身、等類而一視同仁地給以教育，這是他成為大教育家的重要因素。
二、“向我求教的人，我都一視同仁地給予教育，而沒有門第、出身、等類、地區、年齡等的分別”，這麼一些意思，僅用了四個字就表述清楚了，真可以說是惜墨如金，凝練之極。
15.40子曰：“道不同，不相為謀。”
【語法分析】
子曰：“∨「道［不］同」，［不］［相］為謀。”
【譯文】
孔子說：“思想主張不同，不互相進行商議討論。”
【說明】
一、這裏的“道”應該把它看作終極目標，在追求的終極目標上不一致，就沒有共同語言，當然就謀不成事了。17.1章所記錄的孔子跟陽貨虛與委蛇的事就印證了這一點。
二、1.相，這裏用作副詞，在動詞前表示互相。2.“道不同”是主謂詞組充當謂語，大主語因泛指而省略，大小主語間有領屬關係。
15.41子曰：“辭達而已矣。”
【語法分析】
子曰：“辭達而已矣。”
【譯文】
孔子說：“言辭，能把意思表達清楚就足夠了。”
【說明】
一、本章表明了孔子對言詞、文辭與語意關係的看法。當時整個社會的文風也是如此，如《孟子》、《莊子》那樣文辭華瞻、汪洋恣肆的文風還沒有出現，更多的是言語樸實的作品。
二、縱觀《論語》一書，孔子的許多話語，都是遵循這一原則的。本章僅用五個字，就明白無誤地說明了言詞文辭與語意的關係，以及語言的基本功能，是實踐“辭達而已矣”這句話的一個典範。
15.42師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出，子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也。”
【語法分析】
①師冕見，及〈階〉，②子曰：“∨階也。”①∨及〈席〉，②子曰：“∨席也。”①∨［皆］坐，②子告之曰：“某在斯，某在斯。”①師冕出，②子張［問］曰：“∨(［與師］言)之道與？”子曰：“然，∨［固］(相師)之道也。”
【譯文】
樂師冕來見孔子，走到台階沿，孔子說：“這兒是台階。”走到坐席旁，孔子說：“這是坐席。”大家都坐下來了，孔子告訴他：“某某在這裏，某某在這裏。”師冕辭別出去以後，子張就問孔子：“這就是與樂師談話的方式嗎？”孔子說：“對，這本來就是幫助樂師的方式。”
【說明】
一、本章記述了孔子接待盲人樂師的場景，是孔子對“禮”的踐行。能設身處地從對方角度去考慮問題，這就是“道”，也就是“禮”，也符合孔子所提倡的“仁”的要求。
二、“斯”是代詞，表示近指，相當於“這”、“這裏”等。“固”是副詞，表示事物的狀況原來如此，相當於“原來”、“本來”。