子曰：“(［不］曰‘如之何，如之何’)者，「吾「末如之［何］」」也已矣。”
【譯文】
孔子說：“遇事從來不說‘怎麼辦，怎麼辦’的人，我是沒有辦法把他怎麼樣的啦。”
【說明】
一、本章強調了做事情必須深思熟慮，不能草率從事。
二、1.本章中的“末”是否定性無定代詞，這裏相當於“沒有辦法”。2.孔子的話，主語是“者”字詞組，謂語是主謂詞組，而主謂詞組的謂語又是個主謂詞組。3.也已矣，句末語氣助詞的連用形式，所表示的肯定語氣比“也已”更強，並兼有感歎的意味。
三、同語是在一個語言單位中，有兩處或多處詞語相同，但又各有所指的一種修辭方式。本章主語中的“如之何”，是人們思索事情的解決辦法時自覺或不自覺說出的話語，這裏用“不曰‘如之何’”借代遇事不動腦子；謂語中的“如之何”是從主語信手拈來，以表示“把他怎麼辦”的語意的。本章運用同語套反複的修辭手法來說明魯莽從事的無藥可救，語簡言奇，幽默警策，使人過目難忘。
15.17子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
【語法分析】
子曰：“①∨［群］居〈終日〉，言〈［不］及義〉，好「行(小)慧」，②∨難矣哉！”
【譯文】
孔子說：“同一夥人整天聚在一起，說話從不涉及道義，喜好賣弄點小聰明，這種人很難成才啊。”
【說明】
一、本章是對小人麵目的深刻揭露。
二、1.①②分句之間是承接關係，①分句敘述情況，②分句作出斷語。2.“矣哉”是語氣助詞的連用形式，主要表示感歎語氣，相當於“啊”。
三、寥寥數語，就畫出了這夥人的嘴臉，反映了孔子對這夥人性格特點的深刻把握以及遣詞造句的不凡功力。
15.18子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”
【語法分析】
子曰：“君子［義以∧］為質，［禮以∧］行之，［孫以∧］出之，［信以∧］成之。∨君子哉！”
【譯文】
孔子說：“君子以義作為處事的根本原則，以禮儀來推行它，用謙遜的語言來表達它，用誠信的態度來完成它。這才是君子啊！”
【說明】
一、本章說明了君子的行事表現，強調了“義”的重要性，可以把它看作是對上一章的申說。
二、“義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之”，即“以義為質，以禮行之，以孫出之，以信成之”，介詞“以”的賓語前置。
15.19子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
【語法分析】
子曰：“君子病「無能」焉，［不］病「人之［不］己知」也。”
【譯文】
孔子說：“君子隻擔心自己沒有才能，不憂慮別人不知道自己。”
【說明】
一、本章說明君子應該擔心什麼。
二、1.本章所強調的內容在之前已經反複出現，如1.16章的“不患人之不己知，患不知人也”，14.30章的“不患人之不己知，患其不能也”等。比較前兩章的行文，本章把“患”抽換成“病”，並更易了分句的語序，避免了行文的前後雷同和千篇一律。2.精當地選用虛詞，是本章表達上的又一特點。“焉”和“也”都可以用在陳述句句末，表示陳述語氣，但“焉”用在陳述句末，是強調對事物的確認，並有指明事實、令人置信的鄭重意味。“也”用在陳述句尾，隻是加強肯定或否定的語氣。前一分句是本章的語意重點，所以在句末用“焉”不用“也”。
15.20子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
【語法分析】
子曰：“君子疾「沒〈世〉而名［不］稱〈焉〉」。”
【譯文】
孔子說：“君子擔心到死名聲不為人家所稱道。”
【說明】
一、本章表明了孔子對“名”的渴求。在《論語》裏，孔子從來不掩飾自己對“名”和“利”的追求。“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。”(7.11章)但孔子所追求的“名利”是有原則的，“不義而富且貴，於我如浮雲。”(7.15章)。
二、1.焉，兼詞，兼有介詞“於”和人稱代詞“之”的意義和作用，這裏相當於“被人家”。2.“沒世”前省略主語“人”或“己”，“沒世而名不稱焉”是轉折關係複句的緊縮形式，充當“疾”的賓語。