子曰:“([不]曰‘如之何,如之何’)者,「吾「末如之[何]」」也已矣。”
【譯文】
孔子說:“遇事從來不說‘怎麼辦,怎麼辦’的人,我是沒有辦法把他怎麼樣的啦。”
【說明】
一、本章強調了做事情必須深思熟慮,不能草率從事。
二、1.本章中的“末”是否定性無定代詞,這裏相當於“沒有辦法”。2.孔子的話,主語是“者”字詞組,謂語是主謂詞組,而主謂詞組的謂語又是個主謂詞組。3.也已矣,句末語氣助詞的連用形式,所表示的肯定語氣比“也已”更強,並兼有感歎的意味。
三、同語是在一個語言單位中,有兩處或多處詞語相同,但又各有所指的一種修辭方式。本章主語中的“如之何”,是人們思索事情的解決辦法時自覺或不自覺說出的話語,這裏用“不曰‘如之何’”借代遇事不動腦子;謂語中的“如之何”是從主語信手拈來,以表示“把他怎麼辦”的語意的。本章運用同語套反複的修辭手法來說明魯莽從事的無藥可救,語簡言奇,幽默警策,使人過目難忘。
15.17子曰:“群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!”
【語法分析】
子曰:“①∨[群]居〈終日〉,言〈[不]及義〉,好「行(小)慧」,②∨難矣哉!”
【譯文】
孔子說:“同一夥人整天聚在一起,說話從不涉及道義,喜好賣弄點小聰明,這種人很難成才啊。”
【說明】
一、本章是對小人麵目的深刻揭露。
二、1.①②分句之間是承接關係,①分句敘述情況,②分句作出斷語。2.“矣哉”是語氣助詞的連用形式,主要表示感歎語氣,相當於“啊”。
三、寥寥數語,就畫出了這夥人的嘴臉,反映了孔子對這夥人性格特點的深刻把握以及遣詞造句的不凡功力。
15.18子曰:“君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!”
【語法分析】
子曰:“君子[義以∧]為質,[禮以∧]行之,[孫以∧]出之,[信以∧]成之。∨君子哉!”
【譯文】
孔子說:“君子以義作為處事的根本原則,以禮儀來推行它,用謙遜的語言來表達它,用誠信的態度來完成它。這才是君子啊!”
【說明】
一、本章說明了君子的行事表現,強調了“義”的重要性,可以把它看作是對上一章的申說。
二、“義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之”,即“以義為質,以禮行之,以孫出之,以信成之”,介詞“以”的賓語前置。
15.19子曰:“君子病無能焉,不病人之不己知也。”
【語法分析】
子曰:“君子病「無能」焉,[不]病「人之[不]己知」也。”
【譯文】
孔子說:“君子隻擔心自己沒有才能,不憂慮別人不知道自己。”
【說明】
一、本章說明君子應該擔心什麼。
二、1.本章所強調的內容在之前已經反複出現,如1.16章的“不患人之不己知,患不知人也”,14.30章的“不患人之不己知,患其不能也”等。比較前兩章的行文,本章把“患”抽換成“病”,並更易了分句的語序,避免了行文的前後雷同和千篇一律。2.精當地選用虛詞,是本章表達上的又一特點。“焉”和“也”都可以用在陳述句句末,表示陳述語氣,但“焉”用在陳述句末,是強調對事物的確認,並有指明事實、令人置信的鄭重意味。“也”用在陳述句尾,隻是加強肯定或否定的語氣。前一分句是本章的語意重點,所以在句末用“焉”不用“也”。
15.20子曰:“君子疾沒世而名不稱焉。”
【語法分析】
子曰:“君子疾「沒〈世〉而名[不]稱〈焉〉」。”
【譯文】
孔子說:“君子擔心到死名聲不為人家所稱道。”
【說明】
一、本章表明了孔子對“名”的渴求。在《論語》裏,孔子從來不掩飾自己對“名”和“利”的追求。“富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。”(7.11章)但孔子所追求的“名利”是有原則的,“不義而富且貴,於我如浮雲。”(7.15章)。
二、1.焉,兼詞,兼有介詞“於”和人稱代詞“之”的意義和作用,這裏相當於“被人家”。2.“沒世”前省略主語“人”或“己”,“沒世而名不稱焉”是轉折關係複句的緊縮形式,充當“疾”的賓語。