第42章 憲問篇第十四(4)(1 / 3)

14.33子曰:“驥不稱其力,稱其德也。”

【語法分析】

子曰:“驥[不]稱(其)力,稱(其)德也。”

【譯文】

孔子說:“千裏馬值得稱讚的不是它的氣力,而是它的品德。”

【說明】

一、本章是以馬喻人,說明選拔人才的標準。在儒家看來,“德”是第一位的,“才”是第二位的。

二、本章運用借喻來說明事理。借喻是用喻體直接代替本體的比喻,因為本體不出現,喻體因而更引人注目,它所說的德重於才的道理,顯得更突出,更富有啟發性。

14.34或曰:“以德報怨,何如?”子曰:“何以報德?以直報怨,以德報德。”

【語法分析】

或曰:“「[以∧德]報怨」,何如?”子曰:“[何以∧]報德?[以∧直]報怨,[以∧德]報德。”

【譯文】

有人說:“用恩德來報答怨恨怎麼樣?”孔子說:“那用什麼來報答恩德呢?要用正直來報答怨恨,用恩德來報答恩德。”

【說明】

一、本章孔子提出了“以直報怨”的做法,反對“以德報怨”的做法。具體說就是,不因有舊惡舊怨就改變自己的公平正直。

二、“何以”是代詞性結構,其中的“以”是介詞,“何以”即“以何”,相當於“用什麼”。

14.35子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何為其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下學而上達。知我者其天乎!”

【語法分析】

子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“[何為][其]莫知子也?”子曰:“∨[不]怨天,[不]尤人,[下]學而[上]達。知我者[其]天乎!”

【譯文】

孔子說:“沒有人了解我啊!”子貢說:“為什麼沒有人了解您呢?”孔子說:“我不埋怨天,也不責備人,下學人事而上達天命,了解我的大概隻有天吧!”

【說明】

一、孔子在現實生活中,常被一些人(主要是隱士)誤解。本章是孔子借回答子貢的話之機向人們表明自己的心誌。

二、“下學”、“上達”,南北朝梁代皇侃的《論語義疏》說:“下學,學人事;上達,達天命。我既學人事,人事有否有泰,故不尤人。上達天命,天命有窮有通,故我不怨天也。”

三、1.“也夫”是複合式語氣助詞,兩個音節連用,增強了感歎語氣。2.“何為其莫知子也”中的“莫”是否定性無定代詞,這裏相當於“沒有人”,在句中充當主語。3.本章中的兩個“其”的意義和用法不同。“何為其莫知子也”中的“其”是語氣副詞,作狀語,加強疑問語氣;“知我者其天乎”中的“其”也是語氣副詞,表示測度語氣,相當於“大概”。

14.33子曰:“驥不稱其力,稱其德也。”

【語法分析】

子曰:“驥[不]稱(其)力,稱(其)德也。”

【譯文】

孔子說:“千裏馬值得稱讚的不是它的氣力,而是它的品德。”

【說明】

一、本章是以馬喻人,說明選拔人才的標準。在儒家看來,“德”是第一位的,“才”是第二位的。

二、本章運用借喻來說明事理。借喻是用喻體直接代替本體的比喻,因為本體不出現,喻體因而更引人注目,它所說的德重於才的道理,顯得更突出,更富有啟發性。

14.34或曰:“以德報怨,何如?”子曰:“何以報德?以直報怨,以德報德。”

【語法分析】

或曰:“「[以∧德]報怨」,何如?”子曰:“[何以∧]報德?[以∧直]報怨,[以∧德]報德。”

【譯文】

有人說:“用恩德來報答怨恨怎麼樣?”孔子說:“那用什麼來報答恩德呢?要用正直來報答怨恨,用恩德來報答恩德。”

【說明】

一、本章孔子提出了“以直報怨”的做法,反對“以德報怨”的做法。具體說就是,不因有舊惡舊怨就改變自己的公平正直。

二、“何以”是代詞性結構,其中的“以”是介詞,“何以”即“以何”,相當於“用什麼”。

14.35子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“何為其莫知子也?”子曰:“不怨天,不尤人,下學而上達。知我者其天乎!”

【語法分析】

子曰:“莫我知也夫!”子貢曰:“[何為][其]莫知子也?”子曰:“∨[不]怨天,[不]尤人,[下]學而[上]達。知我者[其]天乎!”

【譯文】

孔子說:“沒有人了解我啊!”子貢說:“為什麼沒有人了解您呢?”孔子說:“我不埋怨天,也不責備人,下學人事而上達天命,了解我的大概隻有天吧!”

【說明】

一、孔子在現實生活中,常被一些人(主要是隱士)誤解。本章是孔子借回答子貢的話之機向人們表明自己的心誌。

二、“下學”、“上達”,南北朝梁代皇侃的《論語義疏》說:“下學,學人事;上達,達天命。我既學人事,人事有否有泰,故不尤人。上達天命,天命有窮有通,故我不怨天也。”

三、1.“也夫”是複合式語氣助詞,兩個音節連用,增強了感歎語氣。2.“何為其莫知子也”中的“莫”是否定性無定代詞,這裏相當於“沒有人”,在句中充當主語。3.本章中的兩個“其”的意義和用法不同。“何為其莫知子也”中的“其”是語氣副詞,作狀語,加強疑問語氣;“知我者其天乎”中的“其”也是語氣副詞,表示測度語氣,相當於“大概”。