14.33子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”
【語法分析】
子曰：“驥［不］稱(其)力，稱(其)德也。”
【譯文】
孔子說：“千裏馬值得稱讚的不是它的氣力，而是它的品德。”
【說明】
一、本章是以馬喻人，說明選拔人才的標準。在儒家看來，“德”是第一位的，“才”是第二位的。
二、本章運用借喻來說明事理。借喻是用喻體直接代替本體的比喻，因為本體不出現，喻體因而更引人注目，它所說的德重於才的道理，顯得更突出，更富有啟發性。
14.34或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
【語法分析】
或曰：“「［以∧德］報怨」，何如？”子曰：“［何以∧］報德？［以∧直］報怨，［以∧德］報德。”
【譯文】
有人說：“用恩德來報答怨恨怎麼樣？”孔子說：“那用什麼來報答恩德呢？要用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德。”
【說明】
一、本章孔子提出了“以直報怨”的做法，反對“以德報怨”的做法。具體說就是，不因有舊惡舊怨就改變自己的公平正直。
二、“何以”是代詞性結構，其中的“以”是介詞，“何以”即“以何”，相當於“用什麼”。
14.35子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！”
【語法分析】
子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“［何為］［其］莫知子也？”子曰：“∨［不］怨天，［不］尤人，［下］學而［上］達。知我者［其］天乎！”
【譯文】
孔子說：“沒有人了解我啊！”子貢說：“為什麼沒有人了解您呢？”孔子說：“我不埋怨天，也不責備人，下學人事而上達天命，了解我的大概隻有天吧！”
【說明】
一、孔子在現實生活中，常被一些人(主要是隱士)誤解。本章是孔子借回答子貢的話之機向人們表明自己的心誌。
二、“下學”、“上達”，南北朝梁代皇侃的《論語義疏》說：“下學，學人事；上達，達天命。我既學人事，人事有否有泰，故不尤人。上達天命，天命有窮有通，故我不怨天也。”
三、1.“也夫”是複合式語氣助詞，兩個音節連用，增強了感歎語氣。2.“何為其莫知子也”中的“莫”是否定性無定代詞，這裏相當於“沒有人”，在句中充當主語。3.本章中的兩個“其”的意義和用法不同。“何為其莫知子也”中的“其”是語氣副詞，作狀語，加強疑問語氣；“知我者其天乎”中的“其”也是語氣副詞，表示測度語氣，相當於“大概”。
14.33子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”
【語法分析】
子曰：“驥［不］稱(其)力，稱(其)德也。”
【譯文】
孔子說：“千裏馬值得稱讚的不是它的氣力，而是它的品德。”
【說明】
一、本章是以馬喻人，說明選拔人才的標準。在儒家看來，“德”是第一位的，“才”是第二位的。
二、本章運用借喻來說明事理。借喻是用喻體直接代替本體的比喻，因為本體不出現，喻體因而更引人注目，它所說的德重於才的道理，顯得更突出，更富有啟發性。
14.34或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”
【語法分析】
或曰：“「［以∧德］報怨」，何如？”子曰：“［何以∧］報德？［以∧直］報怨，［以∧德］報德。”
【譯文】
有人說：“用恩德來報答怨恨怎麼樣？”孔子說：“那用什麼來報答恩德呢？要用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德。”
【說明】
一、本章孔子提出了“以直報怨”的做法，反對“以德報怨”的做法。具體說就是，不因有舊惡舊怨就改變自己的公平正直。
二、“何以”是代詞性結構，其中的“以”是介詞，“何以”即“以何”，相當於“用什麼”。
14.35子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！”
【語法分析】
子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“［何為］［其］莫知子也？”子曰：“∨［不］怨天，［不］尤人，［下］學而［上］達。知我者［其］天乎！”
【譯文】
孔子說：“沒有人了解我啊！”子貢說：“為什麼沒有人了解您呢？”孔子說：“我不埋怨天，也不責備人，下學人事而上達天命，了解我的大概隻有天吧！”
【說明】
一、孔子在現實生活中，常被一些人(主要是隱士)誤解。本章是孔子借回答子貢的話之機向人們表明自己的心誌。
二、“下學”、“上達”，南北朝梁代皇侃的《論語義疏》說：“下學，學人事；上達，達天命。我既學人事，人事有否有泰，故不尤人。上達天命，天命有窮有通，故我不怨天也。”
三、1.“也夫”是複合式語氣助詞，兩個音節連用，增強了感歎語氣。2.“何為其莫知子也”中的“莫”是否定性無定代詞，這裏相當於“沒有人”，在句中充當主語。3.本章中的兩個“其”的意義和用法不同。“何為其莫知子也”中的“其”是語氣副詞，作狀語，加強疑問語氣；“知我者其天乎”中的“其”也是語氣副詞，表示測度語氣，相當於“大概”。