【譯文】
司馬牛問怎樣做一個君子。孔子說：“君子不憂愁，不恐懼。”司馬牛說：“不憂愁，不恐懼，就可以叫他做君子了嗎？”孔子說：“人自我反省不愧疚，那還憂愁什麼恐懼什麼呢？”
【說明】
一、本章討論的是君子的修養問題。隻有胸懷坦蕩，無私無畏，才能成為一個君子。
二、1.本章中有兩個問句，但這兩個問句的類型不同。“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”這是有疑而問，屬於一般的疑問句。“內省不疚，夫何憂何懼？”是無疑而問的反問句。其目的是激發聽話人思考，並加強句子的力量。2.前一個①②分句之間是條件關係，後一個①②分句之間是因果關係。
12.5司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：‘死生有命，富貴在天。’君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
【語法分析】
司馬牛［憂］曰：“①人［皆］有兄弟，②我［獨］亡。”子夏曰：“商聞之矣：‘①死生有命，②富貴在天。’①君子敬而無失，［與∧人］恭而有禮，②(四海)之內，［皆］兄弟也。君子［何］患∧〈乎「無兄弟」〉也？”
【譯文】
司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，我卻沒有。”子夏說：“我聽說過這樣的話：死生由命主宰，富貴由天安排。君子隻要做事嚴肅認真，不出差錯，對人恭敬有禮，那麼，天下人就都是自己的兄弟。君子何愁沒有兄弟呢？”
【說明】
一、本章依然反映孔子“仁”的思想。11.1章就說過“一日克己複禮，天下歸仁”，而能做到“敬而無失，與人恭而有禮”正是實踐“仁德”的表現。能做到“仁”，那麼“雖蠻貊之邦行矣”(15.5章)，所以說“四海之內，皆兄弟也”。
二、本章中“兄弟”一詞出現了三次，但第一個“兄弟”是表示手足之情的“兄弟”；而後兩個則是指誌同道合、親如兄弟的人。兩者雖然字麵相同，但所表示的概念是不同的。
三、1.亡，動詞，相當於動詞“沒有”。2.“商聞之矣”句的分句間是承接關係，分句對分句作說明補充。“君子敬而無失”句的①②分句之間是條件關係。
四、本章的“死生有命，富貴在天”(意思是死生富貴皆由命，死生富貴皆在天)運用了互文的修辭方式，使一個詞語代表兩個詞語，一句話隱含另一句話，因而語言精練，語意豐富。“四海之內皆兄弟也”，“四海之內”指天下之人，這是借處所指代人物，突顯了地域之廣，數量之多，強調了人在天意和命運之間並非束手無策，也是可以大有作為的。
12.6子張問明。子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠也已矣。”
【語法分析】
子張問明。子曰：“①(浸潤)之譖，(膚受)之愬，［不］行〈焉〉，②［可］謂明也已矣。①(浸潤)之譖，(膚受)之愬，［不］行〈焉〉，②［可］謂遠也已矣。”
【譯文】
子張問怎樣做才算是明智的。孔子說：“像水那樣一點一滴地滲進來的讒言，像切膚之痛那樣直接的誹謗，在你那裏都行不通，可以算是明智的了。像水潤物那樣暗中挑撥的壞話，像切膚之痛那樣直接的誹謗，在你那裏都行不通，可以算是有遠見的了。”
【說明】
一、本章說明一個人保持清醒與理智之難。
二、1.“焉”是兼詞，兼有介詞“於”和指示代詞“是”的意思和用法，這裏相當於“在……這裏”。語法結構是補語，在譯文中充當狀語。2.“也已矣”是語氣助詞的連用形式，除表示肯定語氣，還兼有一點限止語氣，所以譯文把“謂”譯作“算是”。
三、本章用“水浸潤物體”來比喻那些一點一滴、日積月累的讒言；用“切膚之痛”來比喻那些直接的誹謗，鮮明地揭示了兩類毀謗的不同，給人的印象鮮明深刻。在比喻形式上，省略比喻詞，以喻體作定語，本體作中心語，構成一個偏正詞組，使本體和喻體結合得更緊密，語言更幹淨利索。
12.7子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
【語法分析】
子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“①［必］［不得已］而去，②［於∧(斯)三者］何先？”∨曰：“去兵。”子貢曰：“①［必］［不得已］而去，②［於∧(斯)二者］何先？”∨曰：“去食。①∨［自∧古］［皆］有死，②民無信∨［不］立。”
【譯文】
子貢問治理政事方麵的問題。孔子說：“使糧食充足，使軍備充足，使老百姓信任政府。”子貢說：“如果迫不得已一定要去掉一項，那麼在這三項中先去掉什麼呢？”孔子說：“去掉軍備。”子貢說：“如果迫不得已一定要再去掉一項，那麼在這兩項中先去掉什麼呢？”孔子說：“去掉糧食。人自古以來都是要死的，如果老百姓對政府不信任，那麼國家就站立不住。”
【說明】
一、本章強調了統治者取信於民的重要性，它可作為19.19章的一個注腳。
二、1.“足食，足兵，民信之矣”中的“足”和“信”都是使動用法。2.“足食，足兵，民信之矣”也可以譯成“使糧食充足，使軍備充足，老百姓就信任政府了”，這樣，“足食，足兵”和“民信之矣”之間是條件關係，兩個“必不得已而去”句的①②分句之間是假設關係；“自古皆有死”句①②分句之間是轉折關係；“民無信不立”是假設關係複句的緊縮句。3.“必不得已而去”中的“必”是副詞，用在假設關係複句的前一分句，假設一種必然的情勢，相當於“如果一定要”；“不得已”是個形容詞性質的凝固結構，是“迫不得已”、“無可奈何”的意思，這裏整體充當狀語。