9.16子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？”
【語法分析】
子曰：“「出則事公卿，入則事父兄，喪事［不敢］［不］勉，［不］［為∧酒］困」，何有〈於∧我〉哉？”
【譯文】
孔子說：“外出就事奉國君和大夫，回家就事奉父母兄長，有喪事不敢不努力去辦，不被酒所困擾，這些對我來說做到了什麼呢？”
【說明】
一、本章說明孔子的自謙和嚴以律己的精神。
二、1.“喪事”用作動詞，是“遇有喪事”或“操辦喪事”的意思。2.為(wéi)，介詞，介引動作的主體，表示被動，相當於“被”。
9.17子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
【語法分析】
子［在∧川上］曰：“逝者如斯夫！［不］舍晝夜。”
【譯文】
孔子在河邊歎息說：“消逝的時光就像這河水啊！晝夜不停地流去。”
【說明】
一、本章孔子慨歎歲月流逝，一去不返。
二、夫，句末語氣助詞，表示感歎語氣，相當於“啊”。
三、時光和流水是本質不同的東西，但在運動的連續性和一去不返上彼此相似。孔子用河水流逝比喻時光流逝，化無形無聲為有形有聲，把不可捉摸的事物摹寫得如此具體形象，觸手可及，又富有哲理意味，可見孔子運用語言具有極大的創造性。
9.18子曰：“吾未見好德如好色者也。”
【語法分析】
子曰：“吾［未］見(「好德」如「好色」)者也。”
【譯文】
孔子說：“我沒有見到過喜好德行如同喜好美色的人。”
【說明】
一、本章孔子感歎當時社會禮崩樂壞、人們道德觀念淡薄。
二、本章運用對比的修辭方式。好色是人和其他動物的共同屬性，好德是人區別於其他動物的特有屬性。人之所以為人，是因為人講禮義，有道德。在德和色之間，人應該更看重德的培養和提高。但是現實社會中連好德如好色的人都看不到，更不必說好德勝過好色的了。通過對比，突顯了社會的流弊，表達了孔子深沉的感歎與隱憂。
9.19子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”
【語法分析】
子曰：“譬如「為山」，①［未］成〈(一)簣〉，②止，吾止也。譬如「平地」，①雖覆(一)簣，②進，吾往也。”
【譯文】
孔子說：“好比堆土山，還沒堆成山，隻差一筐土，如果停下來不幹，那是我自己半途而廢。又好比平地，即使才倒了一筐土，但堅持下去，那是我自己朝著目標前進。”
【說明】
一、本章說明學習知識和修養德行要堅持不懈，不能半途而廢；堅持不懈還是半途而廢，都取決於自己。
二、分句之間都是承接關係，分句對分句作解釋、說明。①②分句之間都是轉折關係(後者是讓步轉折)，分句之間都是承接關係，分句敘述情況，分句作斷。
三、1.本章運用人們熟知的為山和平地作比，把抽象的道理說得既深刻又通俗易懂。2.文中還運用誇張手法，突顯一筐土的意義和作用。強調在建功立業的征途上，不能有絲毫的放鬆或懈怠，很具有啟發和警示的作用。
9.20子曰：“語之而不惰者，其回也與！”
【語法分析】
子曰：“(∨語之而∨［不］惰)者，［其］回也與！”
【譯文】
孔子說：“告訴他而能始終用心聽取毫不懈怠的，大概隻有顏回吧！”
【說明】
一、本章讚揚顏回的好學不倦。
二、也與，語氣助詞的連用形式，表示委婉的疑問語氣，並帶有輕微的測度口氣。相當於“吧”。