二、“夫”是語氣助詞，放在句末，表示感歎語氣。“小子”是表示稱呼的名詞性非主謂句。
三、本章運用引用(明引)的修辭方式。《詩經》的詩句，簡練形象，富有表現力。曾子引用《詩經》的詩句，生動形象地說明了自己一生是怎樣小心翼翼地避免毀傷身體的。
8.4曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”
【語法分析】
①曾子有疾，②孟敬子問之。曾子［言］曰：“①鳥之［將］死，②(其)鳴也哀；①人之［將］死，②(其)言也善。(君子)所貴乎道者三：①動容貌，斯遠暴慢矣；②正顏色，斯近信矣；③出辭氣，斯遠鄙倍矣。(籩豆)之事，則「有司存」。”
【譯文】
曾子患了病，孟敬之前去慰問他。曾子說道：“鳥將要死的時候，它的叫聲也悲涼；人將要死的時候，他的話啊友善。君子在待人接物的禮儀方麵要重視的有三點：嚴肅自己的容貌，就可以使粗暴、怠慢遠離(免受別人的粗暴、怠慢對待)；端莊自己的神色，就容易使人信任；說話的時候，多斟酌言辭和語氣，就可以避免被人鄙視和背棄。至於安排祭祀等禮儀方麵的具體事項，自有主管的官吏在負責。”
【說明】
一、本章說明執政的人要遵守的三項禮儀準則，而安排祭祀等禮儀方麵的具體事項是主管官員的職責。
二、容貌、神色、言辭體現一個人的修養，反映一個人的品德，流露一個人的內在本質，所以是修身之要為政之本。
三、1.曾子的第一句話分句的①②分句和分句的①②分句之間都是時間關係，①分句表明②分句行為的時間。第二句話分句之間是承接關係，分句總說，分句分說，分說對總說進行補充說明。總說的分句由“者”字詞組充當主語，“者”字的第二個定語“所貴乎道”，又是個“所”字詞組；由數詞“三”充當謂語。2.“籩豆”句，我們看作主謂謂語句，屬大主語前暗含“關於”等介詞的一類。則，副詞，用在主語、謂語之間，表示解釋、強調。
四、為了使孟敬之意識到自己的話完全是出於善意，能認真聽取自己的意見，“鳥之將死”句用了類比的修辭方式，話說得哀婉動人，聽話人怎能不為之動容。
8.5曾子曰：“以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛；犯而不校，昔者吾友嚐從事於斯矣。”
【語法分析】
曾子曰：“「［以∧能］問〈於∧不能〉，［以∧多］問〈於∧寡〉；有若無，實若虛，犯而［不］校」，「［昔者］(吾)友［嚐］從事〈於∧斯〉」矣。”
【譯文】
曾子說：“以有才能的身份向沒有才能的人請教，以知識豐富的身份向知識貧乏的人請教；有知識卻像沒知識一樣，滿腹經綸卻像胸無點墨一樣，即使受別人冒犯也不計較。從前我的朋友曾經做到這樣。”
【說明】
一、本章說明為人一要謙虛好學，二要能容忍退讓。
二、“以能問於不能……犯而不校”是大主語，“昔者吾友嚐從事於斯矣”是主謂謂語，其中的近指指示代詞“斯”(相當於“這樣)複指大主語。
8.6曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也。”
【語法分析】
曾子曰：“∨［可以］托(六尺)之孤，［可以］寄(百裏)之命，臨(大)節而［不可］奪也。君子人與？君子人也。”
【譯文】