【譯文】
孔子把音樂演奏的過程告訴魯國的大師，說：“音樂演奏的過程那是可以知道的。音樂開始演奏，樂聲和諧協調；繼續演奏下去，樂聲純正不雜，清亮明快，嫋嫋地不絕於耳，然後完成演奏。”
【說明】
一、本章說明音樂演奏的過程
二、1.“魯大師”和“樂”是“語”的雙賓語。2.其，副詞，用在動詞謂語前邊，表示對事物性狀的斷定，相當於“是”。3.分句之間是承接關係，分句①②③之間也是承接關係。4.“如”是形容詞尾，表示狀態，相當於“……的樣子”。
3.24儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嚐不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪乎，天下無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
【語法分析】
(儀)封人請「見∨」，曰：“①君子之至〈於∧斯〉也，②吾［未嚐］［不得］見也。”從者見之。∨出曰：“二三子何患〈於∧喪〉乎？①「天下之無道」也久矣，②天［將］以夫子為木鐸。”
【譯文】
儀地管理邊疆的官吏請求拜見孔子，他說：“大凡德行高尚的人來到這裏，我不曾有不能拜見的。”隨侍孔子的學生請求孔子接見了他。他出來後說：“諸位擔心什麼沒有官做的呢，天下政治黑暗的時間已經很久了，上天將以你們的老師做宣揚德政的人。”
【說明】
一、本章從側麵讚揚了孔子的德行。
二、1.“吾未嚐不得見也”裏的“見”是謁見、拜見的意思，“從者見之”裏的“見”用作使動詞，“見之”是“使之見”，“使他受到接見”，即“使孔子接見了他”。2.“天下無道也久矣”，主謂詞組“天下無道”充當主語。3.以……為……，這一格式裏的“以”是表示“任用”意義的動詞，與後麵的“為”配合組成兼語句，“以……為……”相當於“任用……做……”、“讓……作……”。
三、這章寫作上的特點是側麵描寫。儀封人要見孔子，理由是“君子之至於斯也，吾未嚐不得見也”，孔子是他心目中的君子。這從側麵反映出孔子在當時社會上的影響，孔子的聲譽已經遠播邊疆。再如孔子會見儀封人，文章把會見的詳情細節一概略去不寫，隻記述了儀封人出來後的講話。“二三子何患於喪乎？”意思是你們有這樣的老師，還擔心什麼沒有官做的呢。“天下無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”意思是天下混亂的時間已經很久了，上天把喚醒民眾、重整社會綱紀的任務賦予了孔子，又從側麵反映出孔子的政治主張上應天意、下順民心，孔子是變革社會的開路先鋒。
3.25子謂《韶》，“盡美矣，又盡善也。”謂《武》，“盡美矣，未盡善也。”
【語法分析】
子謂《韶》：“∨［盡］美矣，［又］［盡］善也。”∨謂《武》：“∨［盡］美矣，［未］［盡］善也。”
【譯文】
孔子評論樂曲《韶》的時候說：“藝術形式無與倫比，思想內容也達到了最高境界。”評論樂曲《武》的時候說：“藝術形式無與倫比，思想內容還沒有達到最高境界。”
【說明】
一、本章反映了孔子藝術形式與思想內容相統一的文藝觀。
二、盡，副詞，修飾形容詞，表示性狀的程度高，相當於“最”、“極”。
三、選用恰當的副詞來反映客觀事物，是本章表達上的特點。副詞“又”表示事物的幾種情況的累積，“未”表示事實還沒有實現或不存在，相當於“不曾”。一字之差，反映了兩首古典樂曲的同中之異，強調了《韶》與《武》雖然都是佳作，但相比之下，《武》要稍遜一籌。
3.26子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”
【語法分析】
子曰：“①∨居〈上〉〈［不］寬〉，為禮〈［不］敬〉，臨喪〈［不］哀〉，②吾［何以］觀之哉？”
【譯文】
孔子說：“處在上位不寬容厚道，行禮不恭謹嚴肅，參加喪禮不悲戚哀傷，這種樣子我怎麼看得下去呢？”
【說明】
一、本章說明“居上寬”、“為禮敬”、“臨喪哀”是做人的根本，具備這樣的素質，為官才能得到下屬的尊敬與擁戴。
二、1.“居上不寬”、“為禮不敬”、“臨喪不哀”充當複合謂語，主語“人”因泛指而省略。2.孔子的話①②分句間是承接關係，①分句敘述情況，②分句作出判斷。3.“吾何以觀之哉”直譯是“我怎麼去觀瞻他呢”，譯文是意譯。“何以”是代詞性結構，表示反問相當於“怎麼”。
三、“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀”，綜合運用了排比和反複兩種辭格，不僅使表達的意思更突出，語句更有氣勢，還增添了語言的節奏感和旋律美。