【譯文】
子夏問道：“‘美好的笑容真可愛啊，美麗的眼睛黑白分明啊，把白淨的麵皮粉飾成豔麗的臉蛋啊！’這幾句詩所說的是什麼意思呢？”孔子說：“先有白底子然後才能繪畫。”子夏說：“那麼，禮樂的產生在仁義之後嗎？”孔子說：“能夠闡發我意思的是你商啊，我開始可以跟你討論《詩經》了啊！”
【說明】
一、本章借探討一首詩的內涵，說明仁與禮的關係，禮是建立在仁的基礎之上的。(參看3.3章說明。)
二、1.“素以為絢兮”，即“以素為絢兮”，介詞“以”的賓語放在介詞的前麵。這句話直譯是“把白嫩的臉蛋打扮成豔麗的色彩”，譯文是意譯。兮，語氣助詞，用在句末，有抒發感情的作用。2.“繪事後素”直譯是“作畫後於白色的底子”，譯文也是意譯，通俗易懂些。3.“禮後乎？”是“禮樂的產生後於仁義”的意思，“後”是動詞；譯文也是意譯，“後”作方位名詞。4.“起予者商也”，“者”字詞組充當主語，名詞“商”充當謂語，判斷句。5.已矣，句末語氣助詞的連用形式，相當於“了”、“啦”。
三、孔子教育學生，不是把現成的結論塞給學生，而是運用種種方法，啟發學生開動腦子，思而得之。對那些能夠舉一反三、融會貫通的學生，總是及時、熱情地加以肯定和鼓勵。本章充分體現了孔子的這種教育思想。
3.9子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足，則吾能征之矣。”
【語法分析】
子曰：“①(夏)禮，「吾［能］言之」，②杞［不足］征也；①(殷)禮，「吾［能］言之」，②宋［不足］征也。∨(文獻［不］足)故也。①∨足，②則吾［能］征之矣。”
【譯文】
孔子說：“夏代的禮儀製度，我能說得出來，它的後代杞國是不足以檢驗、證明的；殷代的禮儀製度，我能說得出來，它的後代宋國是不足以檢驗、證明的。這是因為它們缺少有關典章製度的文字資料和諳熟掌故的人。如果這些足夠，那麼我就能夠引用它們來作證了。”
【說明】
一、本章說明文獻對考證古代禮製的重要性。
二、1.“杞不足征也”、“宋不足征也”，兩句裏的“足”屬能願動詞，是“夠得上”、“值得”等意思。2.“文獻不足故也。足，則吾能征之矣。”兩句裏的“足”是形容詞，是“充足”、“足夠”的意思。3.孔子第一句話①②分句之間都是轉折關係，第二句話①②分句之間是假設關係。
三、本章運用分述合說的方法組織語句，先分述“杞不足征”、“宋不足征”，然後合說“不足征”的原因。語句條理清楚，言簡意明。
3.10子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”
【語法分析】
子曰：“禘((［自∧［既］灌］而往)者)，「吾［不欲］觀之」矣。”
【譯文】
孔子說：“禘祭從完成酌酒澆地以降神的儀式，往後的我就不想看了。”
【說明】
一、本章孔子慨歎魯國禘祭的名不副實，流於形式。
二、禘祭本是天子主持的大祭，由於周公旦在建立周王朝的過程中立有不朽功勳，周武王封周公旦於魯，並特許他的後裔用禘禮祭祀自己，因此魯國一直沿用禘祭。後來魯國道德淪喪，連禘祭也流於形式，完全失去了莊嚴與虔敬，因此孔子不想觀看。
三、“禘”是主語，“吾不欲觀之矣”是主謂詞組，整體充當“禘”的謂語，其中的代詞“之”複指主語“禘”。“自既灌而往者”是“者”字詞組，充當“禘”的後置定語。“自既灌而往”又是“者”的定語，其中“自既灌”是介詞詞組，充當“往”的狀語。