三、本章用了比喻(擴喻)，本體和喻體構成並行句式的修辭方式。先說一個人不講信用，立身處世就寸步難行，然後用車輛沒有活銷就無法開行的比喻加以印證。由於喻體貼切，又是當時人們熟知的事況，就使所說的道理變得淺顯易懂，具有很強的說服力。
2.23子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世，可知也。”
【語法分析】
子張問：“十世［可］知也？”子曰：“①殷因〈於∧(夏)禮〉，②所損益，［可］知也；①周因〈於∧(殷)禮〉，②所損益，［可］知也。［其或］∨繼周者，①雖百世，②∨［可］知也。”
【譯文】
子張問道：“十代以後的禮儀製度可以知道嗎？”孔子說：“殷代的禮儀製度從夏代沿襲下來，所廢除或增加的，是可以知道的；周代的禮儀製度從殷代沿襲下來，所廢除或增加的，是可以知道的。假如有繼承周代的朝代，即使一百代以後，它的禮儀製度也是可以推知的。”
【說明】
一、本章說明回溯過去就可以推知未來的道理。
二、1.第一句話，①②分句之間都是因果關係。2.“其或”是由兩個測度副詞結合而成的副詞性結構，用法與“或許”相當，一般用來組成測度句，表示對情況的估量。“其或”後省略動詞謂語“有”，“其或有繼周者”，是表示存現的非主謂句。3.第二句話，①②分句之間是讓步轉折關係。“雖百世”，也可看作表示注釋補充的獨立語。
三、本章以殷沿襲複禮，雖有損益，但總體情況可以知道；周沿襲殷禮，雖有損益，但總體情況可以知道為前提，進行歸納推理，得出曆史有沿革，後繼朝代的情況可以知道的普遍性結論(省略)。然後以此為大前提進行演繹推理，得出如有別的朝代繼承周王朝，即使在一百代以後，它的總體情況也可以知道的結論。由於推理嚴密，持論具有無可辯駁的說服力。
2.24子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”
【語法分析】
子曰：“「［非］(其)鬼而祭之」，諂也。「見義［不］為」，無勇也。”
【譯文】
孔子說：“(人)如果不是他該祭的鬼神而去祭祀他們，這是諂媚。如果看到合乎道義的事不去做，這是沒有勇氣。”
【說明】
一、本章說明處事要得當，該做的必須去做，不該做的決不能做。
二、孔子的兩句話，都是由轉折關係的緊縮句形式充當主語。
三、本章用了比喻(擴喻)，本體和喻體構成並行句式的修辭方式。先說一個人不講信用，立身處世就寸步難行，然後用車輛沒有活銷就無法開行的比喻加以印證。由於喻體貼切，又是當時人們熟知的事況，就使所說的道理變得淺顯易懂，具有很強的說服力。