《嶺南誌異》曰：“邕州人選鵝腹之毳毛裝被，質柔性冷，宜覆嬰兒，兼辟驚癇。”愚謂如果性冷，老年亦有時宜之，特嬰兒體屬純陽，利於常用。又《不自棄文》曰：“食鵝之肉，毛可遺也，峒民縫之以禦臘。”柳子厚詩亦雲：“鵝毛禦臘縫山。”然則性冷而兼能禦臘，所謂暖不傷熱，囊被之物，竟屬盡美。《江右建昌誌》：“產紙大而厚，揉軟作被，細膩如繭，麵裏俱可用之，薄裝以綿，已極溫暖。”唐徐寅詩：“一床明月蓋歸夢，數尺白雲籠冷眠。”明龔詡詩：“紙衾方幅六七尺，厚軟輕溫膩而白。霜天雪夜最相宜，不使寒侵獨眠客。”可謂曲盡紙被之妙。龔詩雲獨眠，紙被正以獨眠為宜。
有摘玫瑰花囊被，去蒂曬幹，先將絲瓜老存筋者，剪開捶軟作片，約需數十；以線聯絡，花鋪其上，紗製被囊之，密針行如麂眼方塊式，乍涼時覆體最佳。玫瑰花能養血疏肺氣，得微暖，香彌甚；絲瓜性清寒，可解熱毒。二物本不甚貴，尋常猶屬能辦。
冬月子後霜落時，被口每覺加冷，東坡詩，所謂“重衾腳冷知霜重”也。另以薄棉被兜住腳後，斜引被角，置諸枕旁。覺冷時，但伸一手牽被角而直之，即可蓋暖。凡春秋天氣，夜半後俱覺稍涼，以夾被置床內，趁意加體，亦所以順天時。《詩。大杜》篇，疏雲：從旦積暖，故日中之後必熱；從昏積涼，故夜半之後必涼。
《記王製》曰：“八十非人不暖。”《本草》曰：“老人與二七以前少陰同寢。藉其熏蒸，最為有益。”少陵詩：“暖老須燕玉”是也。愚謂老年以獨寢為安，或先令童女睡少頃，被暖則起，隨即入寢。既藉熏蒸之益，仍安獨寢之常，豈非兩得。倘氣血衰微，終宵必資人以暖，則非如《王製》所雲不可。
《法藏碎金》曰：“還元功夫，全在被中行之。擇少女肥白無病者，晚間食以淡粥，擦齒漱口極淨，與之同被而寢。至子後令其呼氣，吸而咽之，再則令其舌抵上齶，俟舌下生津，接而咽之。真還元之秘也。”愚按，此說近采補詭異之術，然《易。大過》之爻辭曰：“枯楊生ㄗ。”謂老陽得少陰以滋長也，蓋有此理，姑存之。《參同契》有“鉛汞丹鼎”之說，惑世滋甚。或有以飛之術問程子，答曰：“縱有之，隻恐天上無著處。”
熏籠隻可熏香，若以暖被，火氣太甚。當於欲寢時，先令人執爐，遍被中移動熨之，但破冷氣，入寢已覺溫暖如春。《西京雜記》曰：“長安有巧工作熏爐，名‘被中香’外體圓，中為機環，使爐體常平，以此熏被至佳。”近亦有能仿而為之，名“香球”。《衛生經》曰：“熱爐不得置頭臥處”，火氣入腦恐眩暈。有製大錫罐，熱水注滿，緊覆其口，徹夜納諸被中，可以代爐，俗呼“湯婆子”。然終有濕氣透漏，及於被褥，則必及於體，暫用較勝於爐。黃山穀名以“腳婆”。明吳寬詩：“窮冬相伴勝房空。”《博古圖》“漢有溫壺”，為注湯溫手足之器，與湯婆子同類。
夏月大熱時，裸體而臥，本無需被；夜半後汗收涼生，必備葛布單被覆之。葛布廓索，不全著體，而仍可遮護，使勿少受涼，晨起倍覺精神爽健。