其章服辨其資階此皆非其人性分之所有也蓋假此以妙其用使少者賤者俛然知其尊且貴而服役之其中才者則又歆豔而企及之故曰爵祿束帛所以磨世厲鈍也以執事之碩徳重望試於太學之中熟視嚴察其終不負執事者歲一二人特章論列之雖薦未必用用未必顯天下已曉然知太學有薦舉之路孰不樂居之刮磨拔濯以應執事之選哉其功為不少矣三曰隆禮貌以愛惜人才愚聞太學與百司非但勢不同其意亦不同也何則百司謂之政太學則謂之敎百司謂之治屬太學則謂之師生百司有五刑太學則有二物百司主法太學主恩今日彝倫之上生徒步趨拜揖一不敢越厥度高拱堂噲指意而已豈百司敢京哉愚以為不如是則道不尊退而聽事畧宜霽威無益拜跪一切罷去以勵諸生之節執經獻疑從容窮日以承執事之敎愚以為不如是則道不行若夫高堂深陛不敢仰視固已扞格不通矣良法美意安從致之孟子論政所以必本之仁心仁聞也蓋養人才如養山林非但雨露滋之又勿使牛羊牧之雨露滋之牛羊牧之竊恐滋不勝牧矣其末也則在於變文體以救俗學之弊傳曰太上立徳其次立功其次立言文非君子之所先亦君子之所不廢也文體關時理不可誣又君子所不得恝也是故為文不本於六經皆茍而已前代文體具有成論獨宋南渡以後纎弱破碎議者謂其國體然也元人承宋矯之以麤豪呌嘯益不足觀我朝又監元人之失類以歐蘇為宗愚見世之好歐蘇也亦嚐取歐蘇之文閉門而讀之未見其足法也喟然歎曰由六經而至歐蘇有之矣未有由歐蘇而造六經者也夫歐之文溫雅其學勝蘇之文通達其才勝無歐之學與蘇之才而為其文所謂效季良不得者也國朝百餘年文運亨嘉宜在今日伏惟留意焉蓋六經者道徳之淵藪也由漢以來用文取士不可改已不敢不本之六經者譬諸適都之人中道而迷其路有人於此指之曰此南也此北也此東西也若人北征猶可以達大道而之都如曰此有快捷方式彼有便途吾見其不東蹈海則南走越耳是沒齒而不能望都也為文本經此正示之向方庶幾異日因文以見道耳夫是四者愚昧不敢自必謂何庶乎人才學術可得一變也孔子曰齊一變至於魯魯一變至於道於乎天下之事為之不憚其始之難而後獲其終之定必探其本之故而後致其末之理是故為執事類數而條說之以俟采擇焉若所謂學名者名不同而義同雖謂之名同亦可也孟子蓋有見矣且夫成均者五帝之學成之為言就也均之為言平也天之生才於是就焉天下之才於是平焉上庠者有虞之學庠之為言養也所以養雋徳也東序者夏後之學序之為言次也次序先王之道而學之也右學者殷商之學學所以學士之宮也周製曰東膠又天子曰辟雍蓋膠之為言糾也所以糾收學士也辟明也雍和也化道天下之人而使之成士也義皆主於敎士非若專於養老專於敎民專於習射其事分其義殊也大學之道載在周禮者則有三徳三行六藝六儀與樂徳樂語樂舞見於王製者則有四術四敎若多於孔門之傳授然周禮王製所雲皆修身之事或以道言或以敎言實相表裏也所謂師之職愚聞古之敎者不獨以禮而必以樂故大司樂樂正皆係之學也敎國子以三徳者師氏也養國子以道者保氏也司成之名起於唐蓋總統學政者也司業之官設於隋其本於樂正司業者乎雖有不一同職於敎養而已矣所謂士之義者命鄉論秀才升之司徒則曰選士司徒論士之秀者而升之學則曰俊士升於司徒者不征於鄉升於學者不征於司徒則曰造士大樂正論造士之秀者以告於王則曰進士夫選者擇也擇而取之也俊民之秀也造成也成其才也進者進而官之也此其義與所謂歴代之學者則東郊虞庠辟雍頖宮周之五學也明堂靈台辟雍漢之三雍也國子學太學四門學律學書學筭學暨國之監唐之七學也太學武學小學律學宋之四學也數雖不同以愚考之其重在太學則一而已矣何則周之虞庠小學也頖宮諸侯學也辟雍與東郊同地曰東郊又曰辟雍別諸侯也漢之明堂靈台各有所事惟辟雍為養賢之地唐之六學皆領於國子監宋之四學令司業為之其亦隸於國子者也與今之六堂皆統於彝倫大同而小異焉但漢之三雍本於圖讖之故唐之七學雜以一藝之名宋承唐餘猶存故轍我朝則以率性修道誠心正義崇誌廣業為名直追三代而上下之今之士居之敢不顧名以思義此亦愚之誌也伏惟明問前代太學諸生有舉旛而救鮑司隸者有倡義而不汙朱泚者有殺身以爭宰相之用舍者有卷堂而論丞相之起複者其忠義節槩為何如諸生肯自處若人下乎於乎彼數子者皆所謂遭時之不幸者也其忠義節槩誠激昻千古執事以為何道而致然乎夫天下之榮美人常不為者知不足也知而不為者知之未真也惟其真知是以力行數子蹈之也竊嚐觀之西都學術去古未逺哀平之世猶有存者故宜有舉旛之士徳宗之世陽城韓愈繼在太學故宜有倡義之人道學於宋為盛故宜有殺身去國而不愛者彼皆顯然知名義之可重而戮辱之為甘其為之也豈有待哉求如古人亦敎之古人而已矣夫茍敎之既已知之則必行之幸而為賢宰輔為良百司不幸而見鮑宣遇朱泚目擊李綱之去國與史嵩之之起複則為王鹹為何蕃為陳東為黃愷伯不難矣孟子曰浩然之氣塞乎天地之間有所養也若夫不敎不學之人簞食豆羮尚不相能安望其捐軀赴死以扶天下之大義乎此則不知之罪也是故士習不美是未敎也敎矣不率是未善也善矣不遷是棄物也迸諸逺方終身不齒其亦古之道乎天理之在人心不由外鑠實由外亡是在執事覺之而已矣愚生鄙野蚤乏父兄師友之功罔知避忌狂妄於大人君子之側無所逃罪然自度惟執事可以聞此言也幸甚先敎而後誅之