○雜文
浦喻
陸子生於海瀕而家於黃浦之上浦故鬆江別流江堙而浦代誌曰楚時春申君黃歇所鑿因姓其氏壯遊四方適吳覩五湖具區北渡大江逾於河達於呂梁然後知水之為理也海水際天浦水朝潮夕汐盈縮呑吐彙為汀洲帶以百裏湖水汪洋渟泓萬頃一色漫流四溢而不見其涘也江水夾以連山源逺流盛蛟龍黿鼉變恠百出而獨力東注河與江埒而源益逺流益盛濁悍若怒呂梁水搏山而行崖石鎻囓濺沫崩湱鍧蕩出聲是故海至大也湖至澄也江至深也河至長也呂梁至竒也彼曰浦者大不能海澄不能湖深不能江長不能河奇不能呂梁奚取焉雖然被之以長風則驚濤雲奔亦似海天開浪恬其出無窮又似湖獨流勇赴似江與河至於潮頭秋壯排空倒嶽雖呂梁或不能及嗚呼水之觀盡於是矣餘性好水常慕逺者大者奇者深且長者及東出海自北而歸複返浦上之舊廬歎曰天下有本同而末異者茲物是也又聞龍門砥柱瞿塘灩澦洞庭皆極天下之偉觀皆未及到今而後知到焉亦一覽而已也是故忽於近者非知逺者也易於小者非圖大者也作浦喻
序交（贈劉子）
大江之西有士曰劉子某與江東陸深友數歲矣而未有合於時也往時劉子遊南雍深聞其人而願交焉辛酉之秋走金陵與劉子講相見之禮是歲深領薦北上取道江淮會劉子於齊魯之間居京師與劉子鄰寓間日輙會已而深南歸與劉子別劉子避暑燕台乘秋而還觀鄒嶧望尼泗泝呂梁之波絶江南渡登黃茅諸峯經吳越而西再會於金陵歲暮歸省太夫人於廬陵再別矣歲戊辰複會於京師然遂別別而又會是未可知也大抵每與劉子會必有言言必有合也每別劉子必有所得有所得必以告也故嚐樂與劉子會而悲其別雖然竟不能使劉子一日留何也始深之聞劉子也以瓌翰麗藻既見得其人焉方行古貌既交得其學焉弘放浩博及是京師再會為別最乆而劉子所得深矣行益慎貌益充博者益以約而文章益工比聞劉子涉歴之餘剝落華飾獨趨本原浩然有求道之誌夫學之於道若飲食然珍錯之雋不若穀粟之為用也適口之竒不若充腹之為味也深方倀焉未有所適將於劉子是賴而劉子去矣故敘以為別使有考焉
讀春秋正傳雜記
春秋聖人之刑書也康節雖有此言蓋指齊桓晉文之功罪重言之春秋豈止為刑書哉謂聖人專為刑書尤不可禮一出則入刑此言猶可謂犯禮則得罪出刑則入禮此言不可世豈有才脫罪便能合禮之人乎今法家除議輕重罪外有一等供明人是出刑矣謂皆合禮得乎其本意謂刑禮相反而語則滯矣禮也者屬人事止可謂天理之節文若謂禮即天理又謂天理即天道愈支離矣知我罪我之我夫子自謂也豈可謂我眾人經雲葬我蓋彼已之詞也
讀老蘇文
嗟乎知人誠易哉諺雲唾烏事誠有之夫烏惡聲也本以先儆人若或徳之然人未有不唾焉者也王安石在宋時方其沈滯下僚天下人識與不識惟恐其不得為宰執蘇明允深辯其奸至今以為刻薄論也似矣使所謂刻薄者當時得聞於上上之人姑聽不盡用安石後來豈有熈豐靖康之禍哉不為家國天下惜大計而為一布衣惜小嫌謬哉忘一已之私奮然為世發幾先吾於明允有取焉蓋不謂其已中也
硯室誌
虛靜子有古硯作木室貯之其製方其廣袤視硯其高寸有半廉隅嶄然過客數十發而視之曰硯美也卻而望之曰美則美矣室少引矣弗稱也夫虛靜子惑焉命匠氏將改為之匠氏操斤而進睢盱而歎曰是所謂甘苦得中高卑合度者矣將其嶄然者累之也乃刓爾觚乃斵爾棱而寸之有半尚爾爾也向客逺而睨之已蹶然曰乃今式矣虛靜子曰圓之可以徒合也如是夫
學說
君子之道莫先於學夫器弗飾不完事無法不成方圓就於規矩射者存乎彀率猶之於學也學之時義大矣哉繼往聖覺來裔參天地讚化育皆學之功也堯舜由是聖賢由是不由於是則桀紂幽厲愚不肖若是其甚也顧世之學亦多岐矣孰不自是哉宜君子辨之早也彼其含華茹英雕肝鏤腎浸淫百家模擬六籍鏗鏘瓊玉宮商金石高辭奧義連章累牘浮繢積采傾耳炫目文辭而已焉者末也考證製作推合陰陽堯文舜治禹畫湯章禮容聲樂鍾斛鬥量因襲沿革纎悉精詳上稽千古下辨百王製度而已焉者跡也腹貯載籍口含經史聖作賢述野纂國紀仰淹墳典俯囿諸子意象靡遺何文不理該洽通貫歴歴可數記誦而已焉者陋也若乃脫裂文義淩躐等節灰心幾乎聖功速化類乎上達異端之道也耽於訓詁溺於言辭描寫摸擬之眞依稀假借之似支離之徒也若是者匪弗學也由前言之則不全由後言之則不正君子之學以全為貴而要於正明諸心盡諸性以達諸天而已矣雖然泛而為之無其序不可也且夫性者心所具也天者性之盡也心外無性性外無天學之者其始諸明心乎本之戒懼以求其密繼之體驗以止於是極之擴充以滿其量由是七情不鑿而五性具矣萬化出矣事天之功於是為大所謂繼往覺來參讚者不於斯而備之耶夫是之謂學難之者曰聖賢之學以致用也學而弗用焉用學應之曰事必有體用斯由焉不惟其體惟其用猶之室而無基步而不履難矣哉故心者身之體也身者家之體也家者國之體也國者天下之體也孔子之於大學其論修齊治平必先之以格致誠正是固用之說也曰聖人作經詔告萬世正學門戶惟茲肯綮子知斂華以近裏美矣循子之說固將舉六經而盡棄之耶曰非是之謂也凡學以為身也為身以為心也六經皆心學也豈曰聖人辯且博哉況古者誦詩讀書皆為養心設也徒玩其土苴而忘其精粹反之此心不有得焉吾恐羣聖人作經之誌荒矣望於天下後世者孤矣彼禪寂者吾固非之章句之儒亦所不取也曰名物度數古今事變不格其物曷窮其理徑約之患固子之說啟之矣曰不然物必有理理必有義雖變故不齊斯二者不易之論也誠使吾之虛靈者無以具之絲棼蝟興安所折衷哉物不為吾用吾反為物役矣況學之貴於全者亦非獨畧於是也顧末不先本後不加前自然之次也孔子曰誌於道據於徳依於仁遊於藝夫是之謂善學於乎論學至於孔子萬古之法程卓乎不可尚也