古詩對聨序
禹貢三江故道惟婁與鬆可尋而鬆江入海處亦已再易今吾邑後一水名吳鬆江自西南來入黃浦合流赴海海口置戍亦名吳鬆江曰江灣曰舊江者故在惟東江無複考證書傳稱東南流者為東江今震澤東南流者自嘉興經長泖由府治而東北折則為黃浦雖其移易稍有不同而黃浦決知其為東江故道無疑餘家自先曽祖竹居府君卜居於黃浦東涯已百餘年而子孫蕃衍內外族人已及千指餘近買田頃餘於江上作樓六楹正當鬆東二江之合流被以蒹葭帶以楊栁隔峯樓閣一望如畫樓外有土岡數裏隠若城郭宛轉有情樹宜木綿因名之曰木綿阪期以男耕女織於此焉老暇日倚闌極目風月無邊乃取古人詩句有黙契焉者書之壁間每一登臨輒擊節歌之以代賦焉
詩凖序
夫詩以三百篇為經三百篇四言詩之祖也前乎三百篇有逸出焉後乎三百篇有嗣響焉猶詩也予每欲因經采録以為詩學之凖則顧寡陋未能也嘉靖乙未入蜀明年夏始得蠶叢國詩一篇繼又獲見石鼓詩全文十篇乃編為三巻各著所由於每篇之下而詩之源委流別亦畧可識雲凡若幹篇總之曰詩凖夫民之有心天下古今之所同也感而為情則不能以不異故詩也者縁情而有聲者也聲比律而成樂樂足以感物而聖人録之於經故詩可經也而經非盡於詩也故曰詩之祖也乃彚而序之以俟君子
玉舜編序
堯舜皆古聖人也聖至於堯舜極矣槿微物也而襲上聖之號奚取焉夫人性善也充其善則至於為聖人其不為善也則至於草木而朽腐此美惡同辭春秋之旨也二三子識之曰然則玉之義何居不曰白乎涅而不緇不曰堅乎磨而不磷此孔子之事也夫人無堅白之操則至於違已而害性者眾矣敢不慎與二三子曰敬聞命矣雖然玉成也舜聖人之變者也孔子聖人之窮者也舜處其變孔子處其窮聖人且弗能違之矣語曰庸玉汝於成此之謂也於是聨次為玉華之什而以諸和篇附焉二三子請書為序
遙壽萱堂詩序
予獲交天下士樂觀今世文武之盛往往髙才雄畧多出於西北意山川之靈使然稍起涉行長河大嶽之間磅礴孕誕者不皆盡是又意髙才雄畧之士必有訓成之績使然昨廁晉臬與今都指揮僉事孫公同僚也公魁梧磊落誠西北之良哉予昔待罪史官時武宗皇帝巡遊西北諸邊以耀兵同朝諸公苦諫留之不可得及聞分守居庸關有將官者固鎻南口駕扼不得行意甚壯之詎知即公耶乃相與甚驩予既不合去晉今歲奉旨至晉伏辜留係僧廬公以故舊日來視予益驩都閫馬公朝卿又長才也忽與偕至再拜以請曰璽少孤賴母劉撫教有立家本北邊守居庸時得朝夕奉左右既奉勑守鴈門奉母至鴈門養已而思歸奉歸居庸既又僉書都司山西奉母至山西養已又欲歸璽跪請且泣曰子在晉母在晉母養未極子心乃安母曰人老思鄉耳汝勿複言璽因入賀遂奉以歸今一載矣瞻馳千裏璽寧無悲乎母今年八十有一九月八日實維初度之辰敬捧一觴東望致祝璽之意寧盡於此乎辱諸公有遙壽萱堂之作聨而為什願先生序之予聞之曰孫公之忠此母之教也然則髙才雄畧之士豈西北山川之所能獨擅哉予之疑始釋然而又以未及登堂拜母為歉也夫移孝為忠母以子貴此古今之通例也雖然忠臣由於孝子孝子而不進於忠臣者有之矣是母必有是子舉子而不肖其母者有之矣今劉夫人有都閫為之子都閫有夫人為之母則忠臣孝子慈母名士萃於一門鍾和兆祥忘年愛日夫人之壽寧有既乎都閫忠勇名世必有平定廓清之功建大將旗鼓勒名燕然提兵瀚海金書鐵劵山河帶礪之盟夫人視之萬裏猶咫尺也而又何但以山東西為遙哉聊書以引羣玉